Donate

ic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X14n0291_p0461a01║   
X14n0291_p0461a02║   　　No. 291-A
X14n0291_p0461a03║   　　 首楞嚴直指敘
X14n0291_p0461a04║   
X14n0291_p0461a05║   大覺能仁。成道十日。即說華嚴。以 眾生住 地煩惱。為
X14n0291_p0461a06║   諸佛不動 智。如將寶位 直授凡庸。故非三乘之 流所
X14n0291_p0461a07║   能諦信 。當時聲聞在坐。不見不聞。然而最後拈華。則
X14n0291_p0461a08║   金色頭陀。獨得別 傳之 囑。慶喜繼之 。為西天二 祖。雖
X14n0291_p0461a09║   登位 於剎竿倒却之 時。而發悟在擊鐘驗常之 際。則
X14n0291_p0461a10║   楞嚴一 經。又宗門之 法印也。古今疏此。俱 擅所長。吾
X14n0291_p0461a11║   師
X14n0291_p0461a12║   天然昰和上。宴坐丹 霞。以 三月成直指。適屆示生之
X14n0291_p0461a13║   期。甘露降於叢竹。今釋受而伏讀。青蓮發筆端之 瑞。
X14n0291_p0461a14║   赤珠映意地之 光 。微眹不留。是跡皆剗 。言言本色。不
X14n0291_p0461a15║   借華詞。其不可思議之 妙。實有與諸家迥絕者。彼皆
X14n0291_p0461a16║   悟門各得然。而見量未忘。往往以 詞害志。執藥成病。
X14n0291_p0461a17║   原其所由。不過能推非心離塵有性而已。夫能推是
X14n0291_p0461a18║   妄離塵無體。此如來語也。如來不云 性真常中求於
X14n0291_p0461a19║   去來迷悟生死了 無所得耶。真覺無功 。根塵何 咎。極
X14n0291_p0461a20║   其轉名不轉體之 致。未能迷悟併銷。而迷悟不銷。則
X14n0291_p0461a21║   常光 便 隔。妄即不存。真復何 在。當下覺了 。已落紆回。
X14n0291_p0461a22║   故為之 直示曰。非別 有一 真在緣慮之 先影像 之 外
X14n0291_p0461a23║   也。若謂分別 之 心與塵俱 滅。則 無分別 。晳不與塵俱
X14n0291_p0461a24║   生。各成一 物。於何 立界。故為之 直示曰。但 據其所謂
X14n0291_p0461b01║   全 性者捨分別 而更有。不知其所謂分別 者捨全 性
X14n0291_p0461b02║   而必無也。於此不明。詎稱圓悟。所以 破心破目。無罪
X14n0291_p0461b03║   加 誅。有正有倒。將名作實。體用上下。析見見於現前 。
X14n0291_p0461b04║   人法後先。失空空於頓覺。斷而得顯。因緣自然之 戲
X14n0291_p0461b05║   論滋深。修 乃可成。諸佛眾生之 分疆愈遠。倘能豎掃
X14n0291_p0461b06║   同時始信 因果俱 幻。是故。法性海中本絕思惟。四十
X14n0291_p0461b07║   九年不說一 字。若云 此謂權。此謂實。此謂見。此謂修 。
X14n0291_p0461b08║   此謂圓融。此謂行布。纔成實法。便 非了 義。乃至性覺
X14n0291_p0461b09║   必明。妄為明覺。依經立解。寧不較然。然於性覺生取
X14n0291_p0461b10║   心。則 明能生所。無如其與妄俱 來。於明覺生捨心。則
X14n0291_p0461b11║   所必障明。無如其并真俱 棄。遂使覺與所明如來語
X14n0291_p0461b12║   下二 俱 有過。安知明與無明。如來藏中。一 亦不存。故
X14n0291_p0461b13║   又為之 直示曰。覺明不礙性覺之 常然。性覺豈傷 覺
X14n0291_p0461b14║   明之 自異。悟理之 士。亦可以 立地冰消矣。而每至險
X14n0291_p0461b15║   崖輒生前 却者。蓋聖境不捐故。凡情競起也。識其惟
X14n0291_p0461b16║   一 乾慧。則 流轉四生。名為亂 想。洊登妙覺。名為極果。
X14n0291_p0461b17║   皆是分外。不契本然。故又為之 直示曰。捨亂 想必無
X14n0291_p0461b18║   乾慧。亦猶捨乾慧必無極果。遂以 亂 想為乾慧。似 有
X14n0291_p0461b19║   悟迷。至於乾慧。而回觀亂 想。悔不安住 。尚若遜其所
X14n0291_p0461b20║   不及者。然後知迷之 不可得也。迷不可得。悟亦何 為。
X14n0291_p0461b21║   能仁成道之 後。適還其眾生之 初 泯法界量。現法界
X14n0291_p0461b22║   身。說法界事 。顯法界理。若作聖解。即受羣邪。縱將寶
X14n0291_p0461b23║   位 。直授凡庸。亦恐凡庸不應重受。彼聲聞在坐。不見
X14n0291_p0461b24║   不聞。正與破顏微笑。同一 玄賞。今釋豈能更有思議
X14n0291_p0461c01║   於吾師不可思議之 中耶。謹因讀疏之 餘。隨見隨拈。
X14n0291_p0461c02║   因月有指非月所取。若其全 經旨趣。則 一 總論。已化
X14n0291_p0461c03║   為無縫天衣。一 切眾生。於一 原題。全 現出無見頂相。
X14n0291_p0461c04║   開卷了 然。無塵不破。此即枝中覓本。委上求原。不妨
X14n0291_p0461c05║   引而伸 之 作鈍根之 助 爾。　嗣法門人今釋稽首和南
X14n0291_p0461c06║   敬序
X14n0291_p0461c07║   
X14n0291_p0461c08║   
X14n0291_p0461c09║   
X14n0291_p0461c10║   
X14n0291_p0461c11║   　　No. 291-B
X14n0291_p0461c12║   　　 刻 首楞嚴直指緣起
X14n0291_p0461c13║   
X14n0291_p0461c14║   老人疏是經。三月而成。入 理深談。多提持向上。啟發
X14n0291_p0461c15║   悟門。真足為上根之 助 。遠邇緇素。渴仰法味。
X14n0291_p0461c16║   大中丞傅公 竹君。遂捐資全 刊流通。何 其易也。昔天
X14n0291_p0461c17║   台智者大師。聞是經為天竺所秘重。晨夕西望懇禮。
X14n0291_p0461c18║   願早至此土。歷百餘載。有沙門般剌 密諦始擕來。以
X14n0291_p0461c19║   國禁嚴密屢不果。乃書於微細白氎。析臂藏之 肉內。
X14n0291_p0461c20║   航海而達穗城。時值丞相房融出知南銓。請譯於訶
X14n0291_p0461c21║   林風旛堂。親為筆受。故經中文句皆明暢而曲析。
X14n0291_p0461c22║   傅公 未識　老人。未讀經疏。而亟欲流通。使法雨得
X14n0291_p0461c23║   以 均霑為快者。豈非於楞嚴宣勝義中大有夙契之
X14n0291_p0461c24║   緣歟。夫菩薩以 利 物為懷。就事 就理。雖有淺深。究其
X14n0291_p0462a01║   指歸。原無二 致　公 昔守慶陽。今撫粵西。識度超卓。
X14n0291_p0462a02║   指麾敏捷。一 舉止間。悉不落尋常蹊徑。其與會中文
X14n0291_p0462a03║   殊師利 。摧邪輔正。選擇圓通。而終出於無是非是。機
X14n0291_p0462a04║   感相類。即事 顯理。願　公 與大地含靈。同入 圓通無
X14n0291_p0462a05║   礙門。親證如來無見頂相。即理顯事 。願諸閱者。與
X14n0291_p0462a06║   　公 同發菩提心。現觀世 音三十二 應身。挽斯世 斯民。
X14n0291_p0462a07║   躋於羲軒之 治。則 於　老人之 法施　傅公 之 流通。
X14n0291_p0462a08║   兩無辜負爾。　住 丹 霞今辯槃談謹述
X14n0291_p0462a09║   
X14n0291_p0462a10║   
X14n0291_p0462a11║   
X14n0291_p0462a12║   
X14n0291_p0462a13║   
X14n0291_p0462a14║   　　No. 291-C
X14n0291_p0462a15║   　　 首楞嚴直指總論
X14n0291_p0462a16║   　　　　丹 霞沙門　釋天然圅昰　造
X14n0291_p0462a17║   　威音王以 前 。無佛名。無眾生名。此時正是道。祇是
X14n0291_p0462a18║   　無人覺知。大哉斯語。可謂揭光 明于重晝。歎浩淼
X14n0291_p0462a19║   　于全 潮。悟即醍醐。迷仍毒藥。所以 掩室摩竭。杜口
X14n0291_p0462a20║   　毗耶。豈惟真機絕待。實乃至道難言。菩提敷座。便
X14n0291_p0462a21║   　欲示般涅槃。雙樹披胷。復言不說一 字。前 後斯旨。
X14n0291_p0462a22║   　首尾全 提。十二 部中。真實皆為方便 。三時五 教。權
X14n0291_p0462a23║   　小盡攝妙圓。法界何 知。同覺迷而終始。智光 自鑑。
X14n0291_p0462a24║   　含真妄以 圓常。從上以 來。于今猶是。鼓萬靈之 出
X14n0291_p0462b01║   　入 。而不與聖人同憂。窮三藏之 指歸。要難明百姓
X14n0291_p0462b02║   　之 事 。本自不迷。何 當更悟。指爾燄為菩提。徒興獨
X14n0291_p0462b03║   　尊之 見。還涅槃於生死。誰識大覺之 心。須知妄旋
X14n0291_p0462b04║   　不覺。始信 妙即無明。會三世 于剎那。融十方于當
X14n0291_p0462b05║   　念。此中最難泯合。動 念即涉塵沙。自信 已是移時。
X14n0291_p0462b06║   　任運翻同罔象。凡庸日用。乃上哲之 措心。愚外有
X14n0291_p0462b07║   　無。悉至人所結舌。動 亦匪妄。性智本自澄然。真竟
X14n0291_p0462b08║   　何 歸。虗空同于寂照。尚非劫 外。孰謂今時。真如無
X14n0291_p0462b09║   　性。明昧所以 隨緣。生滅由心。能所因之 互 現。從一
X14n0291_p0462b10║   　真界。妄見自他。于如幻門。別 成心色。六 塵逼塞。動
X14n0291_p0462b11║   　靜兩緣。五 陰堅凝。賢愚各執。從眼門入 。名之 曰色。
X14n0291_p0462b12║   　從耳門入 。名之 曰聲。鼻舌身意。各自分司。香味觸
X14n0291_p0462b13║   　法。更相容現。根塵何 異。分別 亦常。乃惑亂 之 我境
X14n0291_p0462b14║   　我心。即聖神之 真智真理。如斯差別 。要須一 回。共
X14n0291_p0462b15║   　坐如來道場。恆終身而弗覺。誰示塵勞 境界。啟眾
X14n0291_p0462b16║   　昧以 同歸。生死相續。首曰婬心。分別 妄緣。良由見
X14n0291_p0462b17║   　性。性本非見。寄根以 明。心不是婬。因色所蔽。見色
X14n0291_p0462b18║   　心昏。見相心發。同此心目。勝劣 攸分。因心有想。達
X14n0291_p0462b19║   　想即心。豈有暫常。覺迷遂別 。知流轉之 所自。心境
X14n0291_p0462b20║   　豈殊。識常住 之 恆然。見聞不易。七處徵窮。多聞何
X14n0291_p0462b21║   　益。面門光 晃。示根性各各圓明。世 界合開。表身土
X14n0291_p0462b22║   　重重攝入 。身心本無廣狹。體用似 有滯圓。良由二
X14n0291_p0462b23║   　種之 根本弗明。遂使能推之 離塵無體。是以 現前
X14n0291_p0462b24║   　之 見相可辨。黑暗之 心眼仍迷。燈能顯色。如是見
X14n0291_p0462c01║   　者。是眼非燈。眼能顯色。如是見性。是心非眼。始信
X14n0291_p0462c02║   　心本常住 。眼有虧全 。住 名主 人。不住 名客。亦猶空
X14n0291_p0462c03║   　本澄寂。塵自動 搖。心性真空。生滅從念。豈不知念
X14n0291_p0462c04║   　為所緣。猶未明心必不滅。蓋以 久 在迷中。心已成
X14n0291_p0462c05║   　想。以 想緣心。心同想謝。離想徵見。見露想窮。故分
X14n0291_p0462c06║   　別 之 餘。猶留根性以 待發明。雖對現云 暫。更歷陳
X14n0291_p0462c07║   　年亦如現在。觀身遷謝。念念不停 。觀河宛然。童耄
X14n0291_p0462c08║   　無異。對境曉了 。匪落思惟。回憶分明。豈勞 誦習。故
X14n0291_p0462c09║   　知眾生佛性。只在目前 。忍見如來涅槃。瞥入 心念。
X14n0291_p0462c10║   　乘分別 之 弗及。指現量于當時。暫爾回頭。曠劫 如
X14n0291_p0462c11║   　昨。更窮顛倒所在。以 究遺失之 由。始知見聞之 性。
X14n0291_p0462c12║   　惑于色空。不可言悟。而不生滅心。仍居身內。豈得
X14n0291_p0462c13║   　非迷。一 臂無殊。各稱倒正。全 潮已錯。誰論浮漚。于
X14n0291_p0462c14║   　此不覺。妄意承當。則 常住 心地。但 為所悟。而現領
X14n0291_p0462c15║   　法音。祇是能緣。能緣之 分別 。既無自性。則 所悟之
X14n0291_p0462c16║   　心性。必有所還。豈知八 種差別 。盡屬世 間。而八 種
X14n0291_p0462c17║   　見精。終非汝外。前 塵是物。汝見非他。知覺不雜于
X14n0291_p0462c18║   　無情。我汝仍分于隔體。各自徧周。見中豈分內外。
X14n0291_p0462c19║   　亦無斷續。空體不定方圓。說理極其詳明。語證猶
X14n0291_p0462c20║   　存分量。若指所悟為是。必以 能緣為非。是非歷然。
X14n0291_p0462c21║   　物我難化。物中徵見。先絕所悟之 心。是盡無非。又
X14n0291_p0462c22║   　窮能悟之 識。大道無私。非二 乘之 可議。三摩自住 。
X14n0291_p0462c23║   　須大智以 能言。華相本空。菩提悉徧。是非俱 遣。但
X14n0291_p0462c24║   　一 文殊。一 二 兩亡。孤懸妙覺。苟非深徹法源。鮮不
X14n0291_p0463a01║   　惑為神我。更若徘徊四種。將復誤作因緣。第一 義
X14n0291_p0463a02║   　諦。即在世 間諸相之 中。但 一 發明。當無別 事 。四義
X14n0291_p0463a03║   　成就。迥出明暗通塞之 外。若能見見。頓證菩提。欲
X14n0291_p0463a04║   　知見所由悟。當識見所由生。見本性真。境從妄得。
X14n0291_p0463a05║   　由妄見境。遂使明妙局于根中。知心無妄。頓令見
X14n0291_p0463a06║   　精超于塵外。別 業喻根。同分約器。根迷既豁。如赤
X14n0291_p0463a07║   　眚之 忽消。器量本空。若圓影之 非故。真智無見。真
X14n0291_p0463a08║   　理無塵。目見從今。見緣依昔。十方國土。盡是妙明。
X14n0291_p0463a09║   　當處見聞。何 曾虗妄。如來藏中。陰入 皆真。真如性
X14n0291_p0463a10║   　內。處界元 實。性色真空。乃至覺明真識。本然周徧。
X14n0291_p0463a11║   　亦隨眾生所知。從此發明。得未曾有。自信 心精無
X14n0291_p0463a12║   　外。不在身中。反觀十界依空。含裹心內。恩切歸元
X14n0291_p0463a13║   　之 感。願深同體之 悲。已獲法身。希除細惑。人法之
X14n0291_p0463a14║   　分別 易捐。俱 生之 伏眠難見。猶須他請。以 釋同疑
X14n0291_p0463a15║   　清淨忽生。知覺明之 妄立。同異互 見。起含識之 有
X14n0291_p0463a16║   　為。世 界既成。眾生流變。因緣各遘。業果相尋。在覺
X14n0291_p0463a17║   　明起滅之 內。如陽燄翻波。處性覺妙明之 中。似 太
X14n0291_p0463a18║   　虗常寂。悟元 不藉。須信 眾生之 覺性常如。迷豈有
X14n0291_p0463a19║   　因。誰謂妙空之 世 界猶在。日明雲暗。風動 霽澄。虗
X14n0291_p0463a20║   　空不動 。諸相互 流。觀性元 真。觀相元 妄。合妄成相。
X14n0291_p0463a21║   　合性全 真。真則 惟妙覺明。一 切皆非。真則 隨緣周
X14n0291_p0463a22║   　徧。一 切皆即。由是應俗 應真。現凡現聖。大覺之 赴
X14n0291_p0463a23║   　感恆周。羣生之 當念自滿。全 憑妙指。發本真音。破
X14n0291_p0463a24║   　經卷于一 塵。同海光 而普印。始信 妙覺本圓。無因
X14n0291_p0463b01║   　自妄。必使狂性忽歇。勝淨元 周。了 性空而不住 生
X14n0291_p0463b02║   　死。悟緣起而不住 涅槃。三種相續。猶在夢中。一 念
X14n0291_p0463b03║   　熏修 。暫出纏外。是皆不可功 用而得。豈更復以 戲
X14n0291_p0463b04║   　論而成。所以 發覺初 心。先觀因地。後當審除。此發
X14n0291_p0463b05║   　明之 見聞覺知。即究竟之 常樂我淨。但 能審擇生
X14n0291_p0463b06║   　死。便 可遠契涅槃。不隨虗妄。任運靜深。現前 清水。
X14n0291_p0463b07║   　無俟 去泥。畢至到 源。豈踰純淨。惟是迷中之 根性
X14n0291_p0463b08║   　無知。緣塵生識。悟後之 結處宜辨。討賊尋媒。障分
X14n0291_p0463b09║   　別 于初 心。融種習于後智。猶稱方便 。未擬圓修 。解
X14n0291_p0463b10║   　六 同一 。黏脫俱 旋。除器觀空。同異頓撤。知妙圓中
X14n0291_p0463b11║   　之 黏湛忽然。則 勝義根之 清淨原在。暗明由見。迷
X14n0291_p0463b12║   　妄乃昏。根知非塵。不循自脫。七種之 體性堅凝。何
X14n0291_p0463b13║   　待杵音始驗。六 門之 知覺常妙。豈為寤寐所殊。妙
X14n0291_p0463b14║   　性本淨。明妄當知。解應結心。根塵無咎。性憑淨力 。
X14n0291_p0463b15║   　理行相成。擇根境之 圓滯。借鑑羣機。悟直捷于修
X14n0291_p0463b16║   　持。頓超權學。一 切色法。皆聚于目。昔從見昏者今
X14n0291_p0463b17║   　從見悟。十方音聲。悉達于聞。不為耳礙者還以 耳
X14n0291_p0463b18║   　旋。旋聞歸覺。頓轉不住 之 機。空覺極圓。誰解現前
X14n0291_p0463b19║   　之 寂。此觀音本證。已獲圓通。文殊選根。首稱方便 。
X14n0291_p0463b20║   　揀二 十四聖。指三世 一 門。依悟圓修 。決定惟二 。循
X14n0291_p0463b21║   　修 起悟。無漏有三。行無虗假。斷愛見之 魔。心直如
X14n0291_p0463b22║   　絃。成真因之 地。現業易制 。自行可違。宿習難除。猶
X14n0291_p0463b23║   　假神力 。是以 道場建立。加 被憑他。然而章句妙微。
X14n0291_p0463b24║   　契會由自。十方諸佛。從此出生。後世 修 行。不起于
X14n0291_p0463c01║   　座。若欲發初 乾慧地。畢竟先由漸次進增。更期滿
X14n0291_p0463c02║   　五 十五 心。然後圓成果地修 證。是為廣垂修 範。捨
X14n0291_p0463c03║   　此即涉邪途。苟得直捷悟明。亦自默符正觀。靡有
X14n0291_p0463c04║   　三業未清。六 根未淨。可作人天楷模。即此十因不
X14n0291_p0463c05║   　涉。六 報不交。寧免禪那差互 。所以 純情入 地。祇由
X14n0291_p0463c06║   　一 念之 差。即或純想升天。須知報滿仍墜。研窮心
X14n0291_p0463c07║   　識。極于四空。放蕩沈迷。成于阿鼻。佛性流轉。隨念
X14n0291_p0463c08║   　升沈。妄情匪他。如手反覆。但 能識本自心。不循知
X14n0291_p0463c09║   　見。便 可隨順覺性。頓了 聖情。三摩地中。得失俱 泯。
X14n0291_p0463c10║   　五 陰盡處。境界不留。由初 至終。從凡入 聖。循顧所
X14n0291_p0463c11║   　悟。不踰初 心。非法眼之 能窺。豈天魔之 得便 。若祇
X14n0291_p0463c12║   　依教進修 。由戒入 定。苟不隨時自覺。未免因勝生
X14n0291_p0463c13║   　心。著境便 落邪思。動 念即為魔攝。至于生滅已滅。
X14n0291_p0463c14║   　識性現前 。誤作菩提。亡失知見。別 成諸論。不究妙
X14n0291_p0463c15║   　圓。即使定性聲聞。未許見性。得少獨覺。遠背涅槃。
X14n0291_p0463c16║   　所以 不由積累。直下心開。與此遞歷深禪。循致識
X14n0291_p0463c17║   　破。同名乾慧。頓入 金剛 。彼由悟修 。此乃修 悟。修 悟
X14n0291_p0463c18║   　者先行布而後圓融。悟修 者先圓融而後行布。悟
X14n0291_p0463c19║   　則 俱 悟。互 有異同。修 則 俱 修 。且分難易。頓悟者理
X14n0291_p0463c20║   　虞差別 。漸修 者事 涉淆訛。理之 差別 。乃在悟之 失
X14n0291_p0463c21║   　真。事 之 淆訛。常恐修 多岐路。是以 見性離塵。超分
X14n0291_p0463c22║   　別 而隨緣自在。真心無妄。出是非以 妙慧莊嚴。悟
X14n0291_p0463c23║   　既精詳。修 應圓脫。行以 理印。差別 之 義無虧。理以
X14n0291_p0463c24║   　行嚴。根本之 門靡踰。陰銷次第。豈閡圓融。因界分
X14n0291_p0464a01║   　明。不淪偏 證。本覺淨心。初 無塵垢。妄想計度。始現
X14n0291_p0464a02║   　色心。色因空有。觸以 離知。記非忘無。生豈滅盡。即
X14n0291_p0464a03║   　使生滅已旋于湛中。入 合彌彰于識際。故行陰雖
X14n0291_p0464a04║   　盡。覺心難圓。二 乘既誤入 于無為。初 心猶錯擬乎
X14n0291_p0464a05║   　即色。悟理未圓。纔趨解脫之 門。適已成于厭境。迷
X14n0291_p0464a06║   　情不盡。侈 言非道之 行。究必底於撥無。萬法雖空。
X14n0291_p0464a07║   　一 真何 住 。三界之 心已絕。現行豈濫俱 生。千聖之
X14n0291_p0464a08║   　眼既超。無身恐妨有事 。所以 同時啐啄。須還作家。
X14n0291_p0464a09║   　無著真宗。未稱尊貴。此經示墮。要先蕩其識心。終
X14n0291_p0464a10║   　至圓修 。亦即蠲夫聖解。行於異類。始許同廛。誰非
X14n0291_p0464a11║   　見者。誰非聞者。眼見非色。耳聞非聲。全 體大用。攝
X14n0291_p0464a12║   　今古于當途。泯智絕愚。齊物我于劫 外。猶屬指蹤。
X14n0291_p0464a13║   　未當真詣。默而成之 。不得其眹神。而明之 。存乎其人。
X14n0291_p0464a14║   首楞嚴直指總論(終)
X14n0291_p0464a15║   
X14n0291_p0464a16║   
X14n0291_p0464a17║   
X14n0291_p0464a18║   
X14n0291_p0464a19║   
X14n0291_p0464a20║   
X14n0291_p0464a21║   
X14n0291_p0464a22║   
X14n0291_p0464a23║   
X14n0291_p0464a24║   
X14n0291_p0464b01║   
X14n0291_p0464b02║   　　No. 291
X14n0291_p0464b03║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩
X14n0291_p0464b04║   萬行首楞嚴經直指卷第一
X14n0291_p0464b05║   
X14n0291_p0464b06║   　　　　洞宗三十四世 丹 霞沙門　圅昰天然　疏
X14n0291_p0464b07║   　　　　嗣法門人　今釋澹歸　閱
X14n0291_p0464b08║   　　　　今辯樂說　較
X14n0291_p0464b09║   　首楞嚴此云 究竟堅固者。大定之 名也。自性真定。
X14n0291_p0464b10║   　當念寧謐。不可破壞。無有時量。亦無出入 。以 體而
X14n0291_p0464b11║   　言。含裹法界。大而無外。細入 無間。絕相離見。故即
X14n0291_p0464b12║   　佛頂為喻。佛之 頂相不可見也。以 因而言。十方如
X14n0291_p0464b13║   　來。微密寂照。非智能知。非識能識。以 修 證而言。則
X14n0291_p0464b14║   　自性真修 。不落階級。不借功 勳。所謂了 義。非不了
X14n0291_p0464b15║   　義。以 體大而言。故曰如來。以 用大而言。故曰菩薩。
X14n0291_p0464b16║   　合普賢行願。無不具 足于因果同時之 極也。今一
X14n0291_p0464b17║   　切眾生。自性清淨。各不自見。即凡庸之 不覺。得大
X14n0291_p0464b18║   　聖之 湛圓。夫見即不大。譬全 渤局于浮漚。大故不
X14n0291_p0464b19║   　見。似 一 滴投于巨壑。此眾生之 大佛頂也。見即不
X14n0291_p0464b20║   　密。聲光 洩于所知。密即不見。虗空本無窺處。此眾
X14n0291_p0464b21║   　生之 如來密因也。見修 非證。目前 之 法猶存。忘見
X14n0291_p0464b22║   　為證。一 真之 量斯撤。此眾生之 修 證了 義也。見行
X14n0291_p0464b23║   　不妙。誰知足為眼礙。妙行不見。始信 解絕行成。此
X14n0291_p0464b24║   　眾生之 普賢萬行也。見即不定。境紛心目之 間。定
X14n0291_p0464c01║   　即不見。知泯繁興之 內。此眾生之 究竟堅固也。首
X14n0291_p0464c02║   　標經目。極如來因果理行。不越眾生自性清淨各
X14n0291_p0464c03║   　不自見之 中。故悟為圓悟。修 為圓修 。自始至終。不
X14n0291_p0464c04║   　墮邪外。圓覺云 。一 切眾生。皆證圓覺。知其皆證。即
X14n0291_p0464c05║   　非眾生。若非眾生。即亦非證。如來所為直取現前
X14n0291_p0464c06║   　根性。以 合于無是非是。豈聲聞緣覺之 所能搆歟。
X14n0291_p0464c07║   　△初 序分。分二 。初 諸經通例 。分二 。初 說時處。
X14n0291_p0464c08║   如是我聞一 時。
X14n0291_p0464c09║   　世 尊臨般涅槃。阿難請問結集經首當置何 語。世
X14n0291_p0464c10║   　尊云 。當置如是我聞一 時。故為契經通例 。如是指
X14n0291_p0464c11║   　所說經。我聞謂阿難親從佛聞。一 時正說經時也。
X14n0291_p0464c12║   佛在室羅筏城祇桓精舍。
X14n0291_p0464c13║   　室羅筏具 云 室羅伐 悉底。此云 豐德。以 此城中。財
X14n0291_p0464c14║   　寶五 欲多聞解脫四皆豐足。祇具 云 祇陀。亦云 逝
X14n0291_p0464c15║   　多。此云 戰勝。波斯匿王太子生時。適當戰勝。故以
X14n0291_p0464c16║   　取名。桓林也。祇陀園為給孤長者以 金布地。買置
X14n0291_p0464c17║   　精舍。請佛說法。太子感動 。并施林木。故當時竝稱。
X14n0291_p0464c18║   　△二 列 在會聽眾。
X14n0291_p0464c19║   與大比丘眾千二 百五 十人俱 。皆是無漏大阿羅漢。
X14n0291_p0464c20║   　大有三義。一 數多。二 名重。三德勝。比丘此翻亦三
X14n0291_p0464c21║   　義。一 乞士。二 怖魔。三破惡。千二 百五 十人憍陳那
X14n0291_p0464c22║   　等五 人。舍利 弗目犍連師徒各一 百人。三迦葉師
X14n0291_p0464c23║   　徒一 千人。耶舍長者五 十人。略五 人者。舉大數也。
X14n0291_p0464c24║   　漏有三。一 無明。二 欲。三有。阿羅漢亦有三翻。一 應
X14n0291_p0465a01║   　供 。二 無生。三殺賊。二 乘應供 。止於人天。大乘應供 。
X14n0291_p0465a02║   　通世 出世 二 乘無生。止脫分段。大乘無生。并離變
X14n0291_p0465a03║   　易。二 乘殺賊。止窮四住 。大乘殺賊。五 住 永盡。然此
X14n0291_p0465a04║   　嘆眾。當是大乘。涅槃四依品第四人者。名阿羅漢。
X14n0291_p0465a05║   　斷諸煩惱。捨於重擔。逮得己利 。所作已辦。住 第十
X14n0291_p0465a06║   　地。
X14n0291_p0465a07║   佛子住 持。善超諸有。
X14n0291_p0465a08║   　從佛口生。從法化生。得佛法分。故云 佛子。華嚴嘆
X14n0291_p0465a09║   　眾。住 一 切菩薩智所住 境。護持諸佛正法之 輪。諸
X14n0291_p0465a10║   　有欲有。色有。無色有。處於諸有。不為界繫。故曰善
X14n0291_p0465a11║   　超。
X14n0291_p0465a12║   能於國土成就威儀 。從佛轉輪。妙堪遺囑。嚴淨毗尼。
X14n0291_p0465a13║   弘範三界。應身無量。度脫眾生。拔濟未來。越諸塵累。
X14n0291_p0465a14║   　首二 句。孤山云 。隨剎現身。正容悟物。輪圓義。惟慤
X14n0291_p0465a15║   　法師云 。從佛受教。自證已圓。能演佛言。轉化羣品。
X14n0291_p0465a16║   　遺囑蒙鈔云 。囑法令傳。囑生令度。毗尼此云 律。律
X14n0291_p0465a17║   　法也。法有輕重開遮持犯。所以 調伏自他也。三界
X14n0291_p0465a18║   　欲色無色。即此嚴淨。可為三界軌則 。應身略有二 。
X14n0291_p0465a19║   　一 大應。為十地菩薩。一 隨類應。為十二 類生。其數
X14n0291_p0465a20║   　無量。此經為阿難啟教。度脫當時。實亦埀拔後世 。
X14n0291_p0465a21║   　使皆超諸塵累也。
X14n0291_p0465a22║   其名曰大智舍利 弗。摩訶目犍連。摩訶拘絺羅。富樓
X14n0291_p0465a23║   那彌多羅尼子。須菩提。優 波尼沙陀等。而為上首。
X14n0291_p0465a24║   　舍利 弗此云 鶖子。母眼如鶖。因以 為名。摩訶此云
X14n0291_p0465b01║   　大。目犍連此云 采菽氏。上古僊 人。常食菉豆。母是
X14n0291_p0465b02║   　彼種。從外立名。神通第一 。摩訶拘絺羅。此云 大膝。
X14n0291_p0465b03║   　即長爪梵志。以 一 切不受為宗。問佛負墮。遂投出
X14n0291_p0465b04║   　家。富樓那此云 滿。父名。彌多羅尼此云 慈。母名。連
X14n0291_p0465b05║   　父母名。故云 滿慈子。須菩提此云 善吉。亦云 空生。
X14n0291_p0465b06║   　解空第一 。優 波尼沙陀此云 塵性。因觀塵空得道
X14n0291_p0465b07║   　故名。上首者為眾綱領也。
X14n0291_p0465b08║   復有無量辟支無學。并其初 心。同來佛所。屬諸比丘
X14n0291_p0465b09║   休夏自恣。十方菩薩。咨決心疑。欽奉慈嚴。將求密義。
X14n0291_p0465b10║   即時如來敷座宴安。為諸會中宣示深奧。法筵清眾。
X14n0291_p0465b11║   得未曾有。迦陵仙 音。徧十方界。恒沙菩薩。來聚道場。
X14n0291_p0465b12║   文殊師利 。而為上首。
X14n0291_p0465b13║   　辟支一 翻獨覺。出無佛世 。寂居觀化而得悟者。一
X14n0291_p0465b14║   　翻緣覺。出有佛世 。奉佛指教。觀十二 因緣而得道
X14n0291_p0465b15║   　者。無學果滿取證。不復前 進。聲聞有學。未至無學。
X14n0291_p0465b16║   　皆云 初 心。新發意菩薩。信 滿入 住 。亦云 初 心。屬當
X14n0291_p0465b17║   　也。四月十六 日夏安居。至七月十五 日安居竟。曰
X14n0291_p0465b18║   　休夏。九旬中所有疑問。自過不知。一 任僧 舉。曰自
X14n0291_p0465b19║   　恣。菩薩具 云 菩提薩埵。此云 覺有情。又菩提翻無
X14n0291_p0465b20║   　上智慧。埵翻大心眾生。迦陵具 云 迦陵頻伽 。仙 鳥
X14n0291_p0465b21║   　名。其音和雅。喻佛音也。文殊師利 亦云 曼殊室利 。
X14n0291_p0465b22║   　此云 妙吉祥。又云 妙德。文殊表根本智。具 擇法眼。
X14n0291_p0465b23║   　經中屢出。
X14n0291_p0465b24║   　上初 諸經通例 竟。　△二 本經緣起。分四。初 匿王請
X14n0291_p0465c01║   　佛。
X14n0291_p0465c02║   時波斯匿王為其父王諱日營齋。請佛宮掖。自迎如
X14n0291_p0465c03║   來。廣設珍羞無上妙味。兼 復親延諸大菩薩。城中復
X14n0291_p0465c04║   有長者居士。同時飯僧 。佇 佛來應。佛敕文殊。分領菩
X14n0291_p0465c05║   薩及阿羅漢應諸齋主 。
X14n0291_p0465c06║   　波斯匿此云 勝軍。舍衛國王也。諱忌也。即先王昔
X14n0291_p0465c07║   　年崩日。正當僧 自恣。宮掖內庭也。長者德財俱 備
X14n0291_p0465c08║   　之 稱。居士守道寡欲之 號。　△二 阿難循乞被攝。
X14n0291_p0465c09║   唯有阿難先受別 請。遠遊未還。不遑僧 次。既無上座
X14n0291_p0465c10║   及阿闍黎。途中獨歸。其日無供 。即時阿難執持應器。
X14n0291_p0465c11║   於所遊城次第循乞。心中初 求最後檀越以 為齋主 。
X14n0291_p0465c12║   無問淨穢剎利 尊姓及旃陀羅。方行等慈。不擇微賤。
X14n0291_p0465c13║   發意圓成一 切眾生無量功 德。阿難已知如來世 尊
X14n0291_p0465c14║   訶須菩提及大迦葉。為阿羅漢。心不均平。欽仰如來
X14n0291_p0465c15║   開闡無遮。度諸疑謗。經彼城隍。徐步郭門。嚴整威儀 。
X14n0291_p0465c16║   肅恭齋法。爾時阿難因乞食次。經歷婬室。遭大幻術
X14n0291_p0465c17║   摩登伽 女。以 娑毗迦羅先梵天呪攝入 婬席。婬躳撫
X14n0291_p0465c18║   摩。將毀戒體。
X14n0291_p0465c19║   　阿難此云 慶喜。佛成道曰。適斛飯王忽報生兒。淨
X14n0291_p0465c20║   　飯王以 此賜名。不遑僧 次謂不在赴齋之 列 也。先
X14n0291_p0465c21║   　於巳夏為上座。阿闍黎此云 軌範。律制 僧 出。必從
X14n0291_p0465c22║   　二 師。此伏誤墮之 由。鉢多羅此云 應量器。唯瓦與
X14n0291_p0465c23║   　鐵。體量合法。檀越此云 施主 。從無善心行施者。謂
X14n0291_p0465c24║   　之 最後。剎利 此云 田主 。劫 初 時。人食粳米。各為封
X14n0291_p0466a01║   　殖。推有德者以 為處分。此王者之 始。旃陀羅此云
X14n0291_p0466a02║   　殺者。即屠膾。所謂無問淨穢也。迦葉此云 飲光 氏。
X14n0291_p0466a03║   　須菩提捨貧乞富。大迦葉捨富乞貧。均為如來所
X14n0291_p0466a04║   　訶。謂偏 貧多疑。偏 富多謗也。城之 濠塹曰隍。比丘
X14n0291_p0466a05║   　辰巳應供 。名為齋者。與眾生接。不得不齋。摩登伽
X14n0291_p0466a06║   　此云 本性。後出家稱性比丘尼。從昔號也。娑毗迦
X14n0291_p0466a07║   　羅此云 金頭。苦行外道。師事 梵天而得此呪。聲聞
X14n0291_p0466a08║   　無作戒體。從白四羯磨時發。屬意。意變即毀。將者
X14n0291_p0466a09║   　未然之 辭。　△三勅 文殊將呪往護。
X14n0291_p0466a10║   如來知彼婬術所加 。齋畢旋歸。王及大臣。長者居士。
X14n0291_p0466a11║   俱 來隨佛。願聞法要。于時世 尊頂放百寶無畏光 明。
X14n0291_p0466a12║   光 中出生千葉寶蓮。有佛化身。結跏趺坐。宣說神呪。
X14n0291_p0466a13║   勅 文殊師利 將呪往護。惡呪銷滅。提獎阿難及摩登
X14n0291_p0466a14║   伽 歸來佛所。
X14n0291_p0466a15║   　如來不自宣說。而以 頂光 化佛說者。示一 切神通。
X14n0291_p0466a16║   　皆智用上事 。而於無相體中不動 不搖。默寓眾生
X14n0291_p0466a17║   　迷事 。枉受驅馳。而於自性亦無得失。一 回覺悟。復
X14n0291_p0466a18║   　還本有也。文殊表根本智。以 根本智能伏邪外。故
X14n0291_p0466a19║   　勅 往護。　△四阿難悲恨請修 。
X14n0291_p0466a20║   阿難見佛頂禮悲泣。恨無始來一 向多聞。未全 道力 。
X14n0291_p0466a21║   殷勤 啟請十方如來得成菩提。妙奢摩他三摩禪那
X14n0291_p0466a22║   最初 方便 。於時復有恒沙菩薩。及諸十方大阿羅漢
X14n0291_p0466a23║   辟支佛等。俱 願樂聞。退坐默然。承受聖旨。
X14n0291_p0466a24║   　世 尊嘗云 。我與阿難於空王佛所。發菩提心。阿難
X14n0291_p0466b01║   　常樂多聞。而我常勤 精進。故知空聞不如實證也。
X14n0291_p0466b02║   　奢摩他此云 寂靜。三摩此云 觀照。禪那此云 寂照
X14n0291_p0466b03║   　不二 。
X14n0291_p0466b04║   　總言則 首楞嚴。分言則 奢摩他三摩禪那也。蓋由
X14n0291_p0466b05║   　常住 真心。常寂常照。寂照無二 。即涅槃所謂定慧
X14n0291_p0466b06║   　均等耳。聲聞定多慧少。故不見佛性。十住 菩薩慧
X14n0291_p0466b07║   　多定少。故少見佛性。以 此而知佛性之 為定慧均
X14n0291_p0466b08║   　等。常住 真心之 為寂照無二 。當無二 揆也。孤山嘗
X14n0291_p0466b09║   　以 天台三觀配之 。覺範稍別 。亦同此意。不與下文
X14n0291_p0466b10║   　常住 真心相符。此經指根性之 迷。以 復還性覺本
X14n0291_p0466b11║   　有寂照。似 與純用功 勳者不可同日而語。天如補
X14n0291_p0466b12║   　註依前 釋。當為確論也。
X14n0291_p0466b13║   　上初 序分竟。　△二 正宗分。分四。初 直示圓悟。分十
X14n0291_p0466b14║   　二 。初 徵心。分八 。初 標常住 流轉之 由。分四。初 審發
X14n0291_p0466b15║   　心。
X14n0291_p0466b16║   佛告阿難。汝我同氣。情均天倫。當初 發心。於我法中。
X14n0291_p0466b17║   見何 勝相。頓捨世 間深重恩愛。阿難白佛。我見如來
X14n0291_p0466b18║   三十二 相。勝妙殊絕。形體映徹。猶如瑠璃。常自思惟。
X14n0291_p0466b19║   此相非是欲愛所生。何 以 故。欲氣麤濁。腥臊交遘。膿
X14n0291_p0466b20║   血雜亂 。不能發生勝淨妙明紫金光 聚。是以 渴仰從
X14n0291_p0466b21║   佛剃 落。
X14n0291_p0466b22║   　佛出淨飯王。阿難出斛飯王。淨斛同生。亦稱同氣。
X14n0291_p0466b23║   　兄 弟天倫也。詰心詰見。以 為下文徵勘 。我見如來
X14n0291_p0466b24║   　三十二 相者。答見也。常自思惟者。答心也。如來相
X14n0291_p0466c01║   　好。自足安平。以 至頂相。共三十二 。　△二 分真妄。
X14n0291_p0466c02║   佛言。善哉阿難。汝等當知一 切眾生。從無始來。生死
X14n0291_p0466c03║   相續。皆由不知常住 真心性淨明體。用諸妄想。此想
X14n0291_p0466c04║   不真。故有輪轉。
X14n0291_p0466c05║   　性之 覺了 曰心。心之 湛圓曰性。不知者心性無體。
X14n0291_p0466c06║   　隨順不覺。此原迷真之 故也。迷則 隨境分別 而不
X14n0291_p0466c07║   　自知。故有輪轉。是稱為妄。約真妄之 由。蓋欲指真
X14n0291_p0466c08║   　心之 所露唯根。妄心之 相續唯識。故下文徵心。先
X14n0291_p0466c09║   　窮分別 之 妄。後示見性之 真。若從見性而悟藏心
X14n0291_p0466c10║   　之 無分別 。始知分別 全 真。輪轉非妄耳。
X14n0291_p0466c11║   　迷常住 真心而為妄想。故終日住 妄想。而不知為
X14n0291_p0466c12║   　常住 真心。涅槃所謂佛性流轉五 道也。今現在流
X14n0291_p0466c13║   　轉。而誤以 妄想為真心者。應觀生死相續。在於何
X14n0291_p0466c14║   　處。圓覺云 。未出輪迴。而辨圓覺。彼圓覺性。即同流
X14n0291_p0466c15║   　轉。曹溪云 。前 念不生是心。後念不滅是佛。故知念
X14n0291_p0466c16║   　念生滅之 非佛心。尚在輪迴之 非圓覺。妄想有性。
X14n0291_p0466c17║   　更須知真智無體。一 回決了 。正未可儱侗真常耳。
X14n0291_p0466c18║   　△三勅 直心。
X14n0291_p0466c19║   汝今欲研無上菩提真發明性。應當直心詶我所問。
X14n0291_p0466c20║   十方如來同一 道故。出離生死。皆以 直心。心言直故。
X14n0291_p0466c21║   如是乃至終始地位 中間永無諸委曲相。
X14n0291_p0466c22║   　無上菩提即十方如來無上正等正覺。然皆發明
X14n0291_p0466c23║   　真性而得成就。故先標此。肇公 云 。直心者謂內心
X14n0291_p0466c24║   　真直。外無虗假。賢首云 。向理之 心。無別 岐路也。發
X14n0291_p0467a01║   　心為始。究竟為終。於其中間。絕諸岐路。
X14n0291_p0467a02║   　眾生日用。全 身是妄。故如來特於現前 提出直心。
X14n0291_p0467a03║   　要在詶答中分明吐露。故下文得其由目觀見。心
X14n0291_p0467a04║   　生愛樂。遂乃七處徵窮。至於情枯智竭。然後反之
X14n0291_p0467a05║   　能推。目前 雖未究竟。亦自可因其所明以 通其暗
X14n0291_p0467a06║   　也。今人觀此。盡謂能推之 非我心。離塵之 有全 性。
X14n0291_p0467a07║   　而不知冥 心獨照。猶為內守幽閑。移時失候。仍是
X14n0291_p0467a08║   　離塵無體。執自所見。附會聖言。其為心言不直。豈
X14n0291_p0467a09║   　可勝言。故知如來最初 丁寧之 非無旨也。　△四徵
X14n0291_p0467a10║   　心目。
X14n0291_p0467a11║   阿難。我今問汝。當汝發心緣於如來三十二 相。將何
X14n0291_p0467a12║   所見。誰為愛樂。阿難白佛言。世 尊。如是愛樂。用我心
X14n0291_p0467a13║   目。由目觀見如來勝相。心生愛樂。故我發心願捨生
X14n0291_p0467a14║   死。佛告阿難。如汝所說。真所愛樂。因於心目。若不識
X14n0291_p0467a15║   知心目所在。則 不能得降伏塵勞 。譬如國王為賊所
X14n0291_p0467a16║   侵 。發兵 討除。是兵 要當知賊所在。使汝流轉。心目為
X14n0291_p0467a17║   咎。吾今問汝。唯心與目。今何 所在。
X14n0291_p0467a18║   　將何 所見者。審見也。誰為愛樂者。審心也。如是愛
X14n0291_p0467a19║   　樂用我心目者。總答心目也。由目觀見心生愛樂
X14n0291_p0467a20║   　者。分答心目也。塵六 塵。勞 即六 塵汩擾。心為塵勞
X14n0291_p0467a21║   　所依。如賊窩主 。目為塵勞 所引。如賊向導。此窮妄
X14n0291_p0467a22║   　之 源也。諸家皆分心屬識。目屬根。故有破心破目
X14n0291_p0467a23║   　之 異。愚謂破其迷。非破心目。下經云 。是心非眼。則
X14n0291_p0467a24║   　又何 用擇破耶。
X14n0291_p0467b01║   　方將發明真心。因根顯性。而謂要當知賊所在。使
X14n0291_p0467b02║   　汝流轉。心目為咎者。何 也。須知賊本子民。子民無
X14n0291_p0467b03║   　識。誤陷不良。心目亦然。真覺無性。迷於所明。根境
X14n0291_p0467b04║   　區分。展轉流浪。得其咎因。勞 眚頓消。即此四塵。號
X14n0291_p0467b05║   　清明目。心分別 性。何 異妙觀。革面相從。賊元 吾子。
X14n0291_p0467b06║   　亦猶治不易民耳。
X14n0291_p0467b07║   　上初 標常住 流轉之 由竟。　△二 執心在內。分四。初
X14n0291_p0467b08║   　正執身內。
X14n0291_p0467b09║   阿難白佛言。世 尊。一 切世 間十種異生。同將識心居
X14n0291_p0467b10║   在身內。縱觀如來青蓮華眼。亦在佛面。我今觀此浮
X14n0291_p0467b11║   根四塵。祇在我面。如是識心實居身內。
X14n0291_p0467b12║   　十二 類生。除空散無身相故。除土木無心相故。浮
X14n0291_p0467b13║   　麤浮。別 非勝義。五 根俱 具 八 法。能造四大。地水火
X14n0291_p0467b14║   　風。所造四塵。色香味觸。此指所造。塵污染義。　△二
X14n0291_p0467b15║   　舉現前 約定。
X14n0291_p0467b16║   佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀祇陀林。今何 所在。
X14n0291_p0467b17║   世 尊。此大重閣清淨講堂。在給孤園。今祇陀林。實在
X14n0291_p0467b18║   堂外。阿難。汝今堂中。先何 所見。世 尊。我在堂中。先見
X14n0291_p0467b19║   如來。次觀大眾。如是外望。方矚林園。阿難。汝矚林園。
X14n0291_p0467b20║   因何 有見。世 尊。此大講堂。戶牖開豁。故我在堂得遠
X14n0291_p0467b21║   瞻見。
X14n0291_p0467b22║   　堂在園中。林在堂外。此約境之 內外。以 伏見有次
X14n0291_p0467b23║   　第。先見次觀。又約見之 先後。以 伏在內之 心。當先
X14n0291_p0467b24║   　見內。汝矚林園。因何 有見。亦以 起其講堂戶牖之
X14n0291_p0467c01║   　答。取講堂喻身。戶牖喻根也。直解云 。阿難執見由
X14n0291_p0467c02║   　眼。故有因何 有見之 問。下經云 。汝在室中。門能見
X14n0291_p0467c03║   　不。便 含是心非眼之 意。　△三撫慰廣示。
X14n0291_p0467c04║   爾時世 尊在大眾中舒金色臂。摩阿難頂。告示阿難
X14n0291_p0467c05║   及諸大眾。有三摩提。名大佛頂首楞嚴王。具 足萬行。
X14n0291_p0467c06║   十方如來一 門超出妙莊嚴路。汝今諦聽。阿難頂禮。
X14n0291_p0467c07║   伏受慈旨。
X14n0291_p0467c08║   　前 已約定。以 待後徵。此先撫慰。廣標修 門也。三摩
X14n0291_p0467c09║   　提大般若云 。世 尊入 等持王妙三摩地。諸三摩地
X14n0291_p0467c10║   　皆攝入 此三摩地。即此三摩提也。故曰名大佛頂
X14n0291_p0467c11║   　首楞嚴王。具 足萬行。稱性所起。福慧二 嚴。還嚴本
X14n0291_p0467c12║   　性。故云 妙莊嚴。一 門超出。無岐路。無等待也。
X14n0291_p0467c13║   　三摩提所云 三昧總持。此三昧總持。具 有如是根
X14n0291_p0467c14║   　本差別 。體大用大。十方如來。皆從此路獲妙莊嚴。
X14n0291_p0467c15║   　覺範以 三摩提為但 資變化。而妙莊嚴指為方便 。
X14n0291_p0467c16║   　所引法華妙莊嚴王。亦取身為異道。以 明方便 之
X14n0291_p0467c17║   　旨。理固深玄。似 非本經切要耳。　△四窮非內。
X14n0291_p0467c18║   佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。
X14n0291_p0467c19║   亦有眾生在此堂中。不見如來。見堂外者。阿難答言。
X14n0291_p0467c20║   世 尊。在堂不見如來。能見林泉。無有是處。阿難。汝亦
X14n0291_p0467c21║   如是。汝之 心靈。一 切明了 。若汝現前 所明了 心。實在
X14n0291_p0467c22║   身內。爾時先合了 知內身。頗有眾生。先見身中。後觀
X14n0291_p0467c23║   外物。縱不能見心肝脾胃。爪生髮長筋轉脈搖誠合
X14n0291_p0467c24║   明了 。如何 不知。必不內知。云 何 知外。是故應知汝言
X14n0291_p0468a01║   覺了 能知之 心住 在身內。無有是處。
X14n0291_p0468a02║   　此窮心非身內。故以 在堂之 身。喻在身之 心。在堂
X14n0291_p0468a03║   　之 身。先見如來。而在身之 心。不見身內。以 此而知
X14n0291_p0468a04║   　心非身內。亦有者設言其必無也。頗有者亦因其
X14n0291_p0468a05║   　先見後矚之 語。是應有而出其終無也。縱不能見
X14n0291_p0468a06║   　心肝脾胃。而爪生髮長筋轉脈搖誠合明了 。又轉
X14n0291_p0468a07║   　難之 。總以 明其必不能見內耳。
X14n0291_p0468a08║   　上二 執心在內竟。　△三執心在外。分二 。初 正執身
X14n0291_p0468a09║   　外。
X14n0291_p0468a10║   阿難稽首而白佛言。我聞如來如是法音。悟知我心
X14n0291_p0468a11║   實居身外。所以 者何 。譬如燈光 。然於室中。是燈必能
X14n0291_p0468a12║   先照室內。從其室門。後及庭際。一 切眾生。不見身中。
X14n0291_p0468a13║   獨見身外。亦如燈光 居在室外。不能照室。是義必明。
X14n0291_p0468a14║   將無所惑。同佛了 義。得無妄耶。
X14n0291_p0468a15║   　窮於身內。故疑身外。似 理所無。然眾生迷於境物。
X14n0291_p0468a16║   　隨緣飄泊。不能自主 。比之 執內。亦無優 劣 。　△二 窮
X14n0291_p0468a17║   　非外。
X14n0291_p0468a18║   佛告阿難。是諸比丘。適來從我室羅筏城循乞摶食。
X14n0291_p0468a19║   歸祇陀林。我已宿齋。汝觀比丘。一 人食時。諸人飽不。
X14n0291_p0468a20║   阿難答言。不也。世 尊。何 以 故。是諸比丘。雖阿羅漢。軀
X14n0291_p0468a21║   命不同。云 何 一 人能令眾飽。佛告阿難。若汝覺了 知
X14n0291_p0468a22║   見之 心實在身外。身心相外。自不相干。則 心所知。身
X14n0291_p0468a23║   不能覺。覺在身際。心不能知。我今示汝兜 羅綿手。汝
X14n0291_p0468a24║   眼見時。心分別 不。阿難答言。如是。世 尊。佛告阿難。若
X14n0291_p0468b01║   相知者。云 何 在外。是故應知汝言覺了 能知之 心住
X14n0291_p0468b02║   在身外。無有是處。
X14n0291_p0468b03║   　一 人之 食。不能眾飽。喻身心相外。則 不相知。今以
X14n0291_p0468b04║   　相知。窮非身外也。摶食即段食。謂有形段可摶也。
X14n0291_p0468b05║   　宿預也。溫陵曰。乞食歸林。乃舉現前 方食之 眾。故
X14n0291_p0468b06║   　曰我已宿齋。兜 羅具 云 兜 沙羅。此云 霜。佛手柔輭。
X14n0291_p0468b07║   　如兜 羅綿。
X14n0291_p0468b08║   　上三執心在外竟。　△四計潛根。分二 。初 正執潛根。
X14n0291_p0468b09║   阿難白佛言。世 尊。如佛所言。不見內故。不居身內。身
X14n0291_p0468b10║   心相知。不相離故。不在身外。我今思惟。知在一 處。佛
X14n0291_p0468b11║   言。處今何 在。阿難言。此了 知心。既不知內。而能見外。
X14n0291_p0468b12║   如我思忖。潛伏根裏。猶如有人取瑠璃椀。合其兩眼。
X14n0291_p0468b13║   雖有物合。而不留礙。彼根隨見。隨即分別 。然我覺了
X14n0291_p0468b14║   能知之 心。不見內者。為在根故。分明矚外無障礙者。
X14n0291_p0468b15║   潛根內故。
X14n0291_p0468b16║   　阿難以 瑠璃籠眼。喻根籠心。不知眼見瑠璃。而心
X14n0291_p0468b17║   　不能見眼。以 眼非境也。下文自徵。　△二 窮非潛根。
X14n0291_p0468b18║   佛告阿難。如汝所言。潛根內者。猶如瑠璃。彼人當以
X14n0291_p0468b19║   瑠璃籠眼。當見山河。見瑠璃不。如是。世 尊。是人當以
X14n0291_p0468b20║   瑠璃籠眼。實見瑠璃。佛告阿難。汝心若同瑠璃合者。
X14n0291_p0468b21║   當見山河。何 不見眼。若見眼者。眼即同境。不得成隨。
X14n0291_p0468b22║   若不能見。云 何 說言此了 知心潛在根內如瑠璃合。
X14n0291_p0468b23║   是故應知汝言覺了 能知之 心潛伏根裏如瑠璃合。
X14n0291_p0468b24║   無有是處。
X14n0291_p0468c01║   　彼根隨見。隨即分別 。是心眼相隨。若能見眼。眼即
X14n0291_p0468c02║   　同境。故不成隨。若不能見。則 心非潛根如瑠璃合
X14n0291_p0468c03║   　上四計潛根竟。　△五 開合明暗。分二 。初 正執開合
X14n0291_p0468c04║   　明暗。
X14n0291_p0468c05║   阿難白佛言。世 尊。我今又作如是思惟。是眾生身。腑
X14n0291_p0468c06║   藏在中。竅穴居外。有藏則 暗。有竅則 明。今我對佛。開
X14n0291_p0468c07║   眼見明。名為見外。閉眼見暗。名為見內。是義云 何 。
X14n0291_p0468c08║   　以 有藏則 暗。有竅則 明。脫既不見內而能見外之
X14n0291_p0468c09║   　難。仍是心在身內之 說。　△二 窮非開合明暗。
X14n0291_p0468c10║   佛告阿難。汝當閉眼見暗之 時。此暗境界。為與眼對。
X14n0291_p0468c11║   為不對眼。若與眼對。暗在眼前 。云 何 成內。若成內者。
X14n0291_p0468c12║   居暗室中。無日月燈。此室暗中。皆汝焦腑。若不對者。
X14n0291_p0468c13║   云 何 成見。
X14n0291_p0468c14║   　阿難以 見暗即為見內。是對眼則 暗在眼前 。不成
X14n0291_p0468c15║   　為內。故又有此室暗中皆汝焦腑之 難。不對無見。
X14n0291_p0468c16║   　總以 證成其見暗非內耳。
X14n0291_p0468c17║   若離外見。內對所成。合眼見暗。名為身中。開眼見明。
X14n0291_p0468c18║   何 不見面。若不見面。內對不成。
X14n0291_p0468c19║   　前 以 對眼為外。不得成內。今縱許離外見之 非。而
X14n0291_p0468c20║   　以 見暗成其內對。則 見明亦應成為內矚。故曰何
X14n0291_p0468c21║   　不見面。內矚不成。則 內對非義。良以 暗在眼前 。不
X14n0291_p0468c22║   　得成為見內。亦猶明在眼前 。不應名為內矚也。
X14n0291_p0468c23║   見面若成。此了 知心。及與眼根。乃在虗空。何 成在內。
X14n0291_p0468c24║   若在虗空。自非汝體。即應如來今見汝面。亦是汝身。
X14n0291_p0469a01║   汝眼已知。身合非覺。必汝執言身眼兩覺。應有二 知。
X14n0291_p0469a02║   即汝一 身。應成兩佛。是故應知汝言見暗名見內者。
X14n0291_p0469a03║   無有是處。
X14n0291_p0469a04║   　此又許其見面亦成內對。則 唯心與眼。皆在虗空。
X14n0291_p0469a05║   　既不成內。又非汝體。故又有如來見汝亦是汝身
X14n0291_p0469a06║   　之 難也。眼在虗空而知。則 身應不覺。若謂身眼兩
X14n0291_p0469a07║   　覺。故又有一 身兩佛之 難。此皆虗縱。以 證見明必
X14n0291_p0469a08║   　非內矚。則 見暗不成內對。
X14n0291_p0469a09║   　上五 開合明暗竟。　△六 隨所合處。分二 。初 正執隨
X14n0291_p0469a10║   　合。
X14n0291_p0469a11║   阿難言。我常聞佛開示四眾。由心生故種種法生。由
X14n0291_p0469a12║   法生故種種心生。
X14n0291_p0469a13║   　佛語本意。謂由阿賴耶識不覺妄動 。變起根器。復
X14n0291_p0469a14║   　由根器境界風動 。轉生識浪。今引惟取法生心生。
X14n0291_p0469a15║   　以 照下語。
X14n0291_p0469a16║   我今思惟。即思惟體實我心性。隨所合處。心則 隨有。
X14n0291_p0469a17║   亦非內外中間三處。
X14n0291_p0469a18║   　雖認思惟之 體。然在迷中。不能自返。仍是緣慮。隨
X14n0291_p0469a19║   　合隨有。則 不合便 無。此即緣慮之 驗。三處謂內外
X14n0291_p0469a20║   　潛根也。　△二 窮非隨合。
X14n0291_p0469a21║   佛告阿難。汝今說言。由法生故種種心生。隨所合處。
X14n0291_p0469a22║   心隨有者。是心無體。則 無所合。若無有體而能合者。
X14n0291_p0469a23║   則 十八 界因七塵合。是義不然。若有體者。如汝以 手
X14n0291_p0469a24║   自挃其體。汝所知心。為復內出。為從外入 。若復內出。
X14n0291_p0469b01║   還見身中。若從外來。先合見面。
X14n0291_p0469b02║   　十九界七塵皆喻有名無體也。復以 內出外入 。推
X14n0291_p0469b03║   　窮所知之 心。使之 自覺。至後窮盡體覺。聖意自見。
X14n0291_p0469b04║   阿難言。見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言。若眼能
X14n0291_p0469b05║   見。汝在室中。門能見不。則 諸已死。尚有眼存。應皆見
X14n0291_p0469b06║   物。若見物者。云 何 名死。
X14n0291_p0469b07║   　心知非眼。雖免所見之 難。而見是其眼。反彰迷根
X14n0291_p0469b08║   　之 過。故曰門能見不。正責其以 見屬眼也。此處已
X14n0291_p0469b09║   　伏是心非眼之 旨。
X14n0291_p0469b10║   阿難。又汝覺了 能知之 心。若必有體。為復一 體。為有
X14n0291_p0469b11║   多體。今在汝身。為復徧體。為不徧體。若一 體者。則 汝
X14n0291_p0469b12║   以 手挃一 支時。四支應覺。若咸覺者。挃應無在。若挃
X14n0291_p0469b13║   有所。則 汝一 體自不能成。若多體者。則 成多人。何 體
X14n0291_p0469b14║   為汝。若徧體者。同前 所挃。若不徧者。當汝觸頭。亦觸
X14n0291_p0469b15║   其足。頭有所覺。足應無知。今汝不然。是故應知隨所
X14n0291_p0469b16║   合處心則 隨有。無有是處。
X14n0291_p0469b17║   　前 徵有體。但 窮內外。此復窮一 多徧與不徧。默示
X14n0291_p0469b18║   　心根無二 。使之 直下自認也。若挃有在。不能咸覺。
X14n0291_p0469b19║   　窮非一 體。設能咸覺。則 成多人。窮非多體。徧體同
X14n0291_p0469b20║   　挃。謂如前 有所之 挃。不能成徧也。若不徧者。同時
X14n0291_p0469b21║   　受觸。不應同覺耳。
X14n0291_p0469b22║   　上六 隨所合處竟。　△七在中間。分二 。初 正執中間。
X14n0291_p0469b23║   阿難白佛言。世 尊。我亦聞佛與文殊等諸法王子談
X14n0291_p0469b24║   實相時。世 尊亦言心不在內。亦不在外。
X14n0291_p0469c01║   　不在內。則 內不見心。不在外。則 外不見法。乃如來
X14n0291_p0469c02║   　指示實相。此引以 為不在內外。故應中間。
X14n0291_p0469c03║   如我思惟。內無所見。外不相知。內無知故。在內不成。
X14n0291_p0469c04║   身心相知。在外非義。今相知故。復內無見。當在中間。
X14n0291_p0469c05║   　承上心不在內。故內無所見。亦不在外。則 外不相
X14n0291_p0469c06║   　知。今內無知。成內無見。而身心相知。顯外非義。是
X14n0291_p0469c07║   　當在根塵之 中也。　△二 窮非中間。
X14n0291_p0469c08║   佛言。汝言中間。中必不迷。非無所在。今汝推中。中何
X14n0291_p0469c09║   為在。為復在處。為當在身。若在身者。在邊非中。在中
X14n0291_p0469c10║   同內。
X14n0291_p0469c11║   　處謂塵。身謂根。此分窮根塵。下乃兼 窮。以 責無體。
X14n0291_p0469c12║   　身有中邊。故曰在邊非中。在中同內。此先窮根也。
X14n0291_p0469c13║   若在處者。為有所表。為無所表。無表同無。表則 無定。
X14n0291_p0469c14║   何 以 故。如人以 表。表為中時。東看則 西。南觀成北。表
X14n0291_p0469c15║   體既混。心應雜亂 。
X14n0291_p0469c16║   　表者標物以 顯中也。東西南北。所見不同。則 所表
X14n0291_p0469c17║   　無定。心應雜亂 者言中無所取也。
X14n0291_p0469c18║   阿難言。我所說中。非此二 種。如世 尊言。眼色為緣。生
X14n0291_p0469c19║   於眼識。眼有分別 。色塵無知。識生其中。則 為心在。
X14n0291_p0469c20║   　相宗分別 根塵識之 所緣起。非第一 義。阿難認識
X14n0291_p0469c21║   　為心。已在迷位 。更謂根塵之 中。益見差謬。
X14n0291_p0469c22║   佛言。汝心若在根塵之 中。此之 心體。為復兼 二 。為不
X14n0291_p0469c23║   兼 二 。
X14n0291_p0469c24║   　以 兼 二 不兼 二 。窮其不在根塵之 中。使之 自悟。謂
X14n0291_p0470a01║   　此二 中無有心體也。
X14n0291_p0470a02║   若兼 二 者。物體雜亂 。物非體知。成敵兩立。云 何 為中。
X14n0291_p0470a03║   　物指塵。體指根。一 知一 不知。故云 雜亂 。知非不知。
X14n0291_p0470a04║   　不知非知。故云 成敵兩立。兩立則 中無所表。
X14n0291_p0470a05║   兼 二 不成。非知不知。即無體性。中何 為相。是故應知
X14n0291_p0470a06║   當在中間。無有是處。
X14n0291_p0470a07║   　不成兼 根。故非知。不成兼 塵。故非不知。二 義已非。
X14n0291_p0470a08║   　失其所據。故曰即無體性。體性豈無。惟當自覺也
X14n0291_p0470a09║   　上七在中間竟。　△八 一 切無著。分二 。初 正執無著。
X14n0291_p0470a10║   阿難白佛言。世 尊。我昔見佛與大目連須菩提富樓
X14n0291_p0470a11║   那舍利 弗四大弟子。共轉法輪。常言覺知分別 心性。
X14n0291_p0470a12║   既不在內。亦不在外。不在中間。俱 無所在。一 切無著。
X14n0291_p0470a13║   名之 為心。則 我無著。名為心不。
X14n0291_p0470a14║   　金剛 般若云 。不住 色生心。不住 聲香味觸法生心。
X14n0291_p0470a15║   　應無所住 而生其心。彼無所住 。即此一 切無著也。
X14n0291_p0470a16║   　不知而生其心一 句著落。即以 無所住 為心。豈不
X14n0291_p0470a17║   　錯會。　△二 窮非無著。
X14n0291_p0470a18║   佛告阿難。汝言覺知分別 心性俱 無在者。世 間虗空
X14n0291_p0470a19║   水陸飛行諸所物象。名為一 切。汝不著者。為在為無。
X14n0291_p0470a20║   　目前 一 切現在。而所謂不著者。將以 現在為有為
X14n0291_p0470a21║   　無。此明不識本心。而欲一 切無著。不可得也。世 尊
X14n0291_p0470a22║   　徵心所在。阿難不能自覺。即使一 切無著。而於當
X14n0291_p0470a23║   　下發明之 旨。遠若霄壤。而況能所終不能相奪耶。
X14n0291_p0470a24║   　下意益見。
X14n0291_p0470b01║   無則 同於龜毛兔 角。云 何 不著。有不著者。不可名無。
X14n0291_p0470b02║   無相則 無。非無則 相。相有則 在。云 何 無著。是故應知
X14n0291_p0470b03║   一 切無著名覺知心。無有是處。
X14n0291_p0470b04║   　龜毛兔 角。言畢竟無也。承上汝不著者為在為無。
X14n0291_p0470b05║   　無則 同於兔 角。何 用不著。既有不著之 相。豈無一
X14n0291_p0470b06║   　切之 心。故曰有不著者。不可名無也。夫心境不能
X14n0291_p0470b07║   　互 無。相見終非獨有。故又反覆推明曰。無相則 無。
X14n0291_p0470b08║   　非無則 相。相有則 在。云 何 無著。若能發明自心。則
X14n0291_p0470b09║   　萬象森羅。隨所對現。不落有無。不則 心外有法。茫
X14n0291_p0470b10║   　然兩頭。著與無著。皆為剩義矣。
X14n0291_p0470b11║   　自無明發業而後。此心久 已不安本位 矣。所有見
X14n0291_p0470b12║   　性。黏色而發。未發懵然。發已茫然。當發紛然。不經
X14n0291_p0470b13║   　一 迴窮盡。宜乎其不能自返。所以 必藉了 緣也。住
X14n0291_p0470b14║   　在身內。此眾生通見。身外之 疑。人皆謂拙。其以 心
X14n0291_p0470b15║   　包 太虗。一 切有情無情。均在容現。此種見解。幾希
X14n0291_p0470b16║   　其不在身外者鮮矣。潛根竅穴。猶乎在內。思惟之
X14n0291_p0470b17║   　體。隨合而有。亦同在外。在中無著。內外無從。真可
X14n0291_p0470b18║   　謂業識茫茫。無本可據。吾人於此。能不聳然。
X14n0291_p0470b19║   　上初 徵心竟。　△二 顯根見。分十一 。初 恨多聞求詣
X14n0291_p0470b20║   　真際。
X14n0291_p0470b21║   爾時阿難在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝著地。
X14n0291_p0470b22║   合掌恭敬。而白佛言。我是如來最小之 弟。蒙佛慈愛。
X14n0291_p0470b23║   雖今出家。猶恃嬌憐。所以 多聞。未得無漏。不能折伏
X14n0291_p0470b24║   娑毗羅呪。為彼所轉。溺於婬舍。當由不知真際所詣。
X14n0291_p0470c01║   惟願世 尊大慈哀愍。開示我等奢摩他路。令諸闡提
X14n0291_p0470c02║   隳彌戾車。作是語已。五 體投地。及諸大眾傾 渴翹佇 。
X14n0291_p0470c03║   欽聞示誨。
X14n0291_p0470c04║   　真際即常住 真心。欲詣常住 真心。必由奢摩他路。
X14n0291_p0470c05║   　涅槃明奢摩他五 義。一 能滅。能滅煩惱結故。二 能
X14n0291_p0470c06║   　調。能調諸根故。三寂靜。三業寂靜故。四遠離。遠離
X14n0291_p0470c07║   　五 欲故。五 能消。能消貪等故。圓覺翻寂靜。可以 義
X14n0291_p0470c08║   　括。一 闡翻信 。提翻不具 。亦云 斷善根。隳壞也。彌戾
X14n0291_p0470c09║   　車翻惡見。　△二 放光 表根性圓明。
X14n0291_p0470c10║   爾時世 尊從其面門放種種光 。其光 晃曜。如百千日。
X14n0291_p0470c11║   普佛世 界六 種震動 。如是十方微塵國土。一 時開現。
X14n0291_p0470c12║   佛之 威神。令諸世 界合成一 界。其世 界中所有一 切
X14n0291_p0470c13║   諸大菩薩。皆住 本國。合掌承聽。
X14n0291_p0470c14║   　前 放頂光 。表體無說。此放面門。表根性圓明內外
X14n0291_p0470c15║   　無虧也。佛說妙法。有大因緣。則 諸天魔梵。人與非
X14n0291_p0470c16║   　人。或喜或駭。身心震動 。故地應之 。六 者聲形吼擊
X14n0291_p0470c17║   　起涌。一 時開現合成一 界者。國土本自開合。眾生
X14n0291_p0470c18║   　迷隔。佛以 威神令之 暫見。故知本國無異十方。惟
X14n0291_p0470c19║   　大菩薩達法源底。還住 本國。見聞不易。
X14n0291_p0470c20║   　將示二 種根本。而先放光 明。普佛世 界。十方國土。
X14n0291_p0470c21║   　一 時開現。合成一 界。諸大菩薩皆住 本國。合掌承
X14n0291_p0470c22║   　聽。蓋示生佛同一 身土。而一 則 開合自由。一 則 根
X14n0291_p0470c23║   　塵隔絕。縱觀廣狹自異。圓滯攸分。而身猶此身。土
X14n0291_p0470c24║   　猶此土。所謂諸大菩薩皆住 本國。合掌承聽。知神
X14n0291_p0471a01║   　化之 忽移。悟乖 違之 豈實。不妨見還目觀。色同對
X14n0291_p0471a02║   　現也。雜華善財童子至彌勒 樓閣。彌勒 菩薩彈指
X14n0291_p0471a03║   　門開。命善財入 。入 已還閉。見其樓閣廣博無量。一
X14n0291_p0471a04║   　切宮殿門闥。七寶嚴飾。所有過現未來諸佛菩薩。
X14n0291_p0471a05║   　名字種族。修 行壽命。無不備 悉。自見其身。皆在其
X14n0291_p0471a06║   　前 。恭敬圍繞。及徧觀已。彌勒 菩薩即攝神力 。彈指
X14n0291_p0471a07║   　出聲。告善財言。善男子起。法性如是。如是自性。如
X14n0291_p0471a08║   　幻如夢。如影如像 。悉不成就。於是善財童子。自見
X14n0291_p0471a09║   　其身。還在本處。夫善財所見。與此何 異。及其起已。
X14n0291_p0471a10║   　亦猶還住 本國。合掌承聽。故知法性如幻。聞見匪
X14n0291_p0471a11║   　他。迷悟相傾 。根性不壞。惟當自信 耳。　△三示二 種
X14n0291_p0471a12║   　根本以 別 迷悟。
X14n0291_p0471a13║   佛告阿難。一 切眾生。從無始來。種種顛倒。業種自然。
X14n0291_p0471a14║   如惡叉聚。諸修 行人。不能得成無上菩提。乃至別 成
X14n0291_p0471a15║   聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知
X14n0291_p0471a16║   二 種根本。錯亂 修 習。猶如煑沙欲成嘉饌。縱經塵劫 。
X14n0291_p0471a17║   終不能得。
X14n0291_p0471a18║   　無始無明。熏習成種。故云 業種。惡叉此云 線貫珠。
X14n0291_p0471a19║   　西域果名。三顆同蔕。喻惑業苦三。不相離也。聲聞
X14n0291_p0471a20║   　悟明四諦。厭有為法。緣覺觀十二 因緣。作流轉還
X14n0291_p0471a21║   　滅二 種觀。皆迷法界。與不入 正教別 有所循者。總
X14n0291_p0471a22║   　名外道。圓覺云 。知欲可厭。愛厭業道。捨惡樂善。復
X14n0291_p0471a23║   　現人天。魔羅此云 殺者。謂耽護欲境。惱害正修 也。
X14n0291_p0471a24║   　如來為此。特標二 種根本。即在現前 。開佛知見。學
X14n0291_p0471b01║   　者所當憬然矣。劫 此云 長時。塵劫 謂以 微塵記彼
X14n0291_p0471b02║   　劫 數。
X14n0291_p0471b03║   云 何 二 種。阿難。一 者無始生死根本。則 汝今者與諸
X14n0291_p0471b04║   眾生。用攀緣心為自性者。二 者無始菩提涅槃元 清
X14n0291_p0471b05║   淨體。則 汝今者識精元 明能生諸緣緣所遺者。由諸
X14n0291_p0471b06║   眾生遺此本明。雖終日行而不自覺。抂入 諸趣。
X14n0291_p0471b07║   　二 種根本。皆自眾生現前 指出。如日用動 轉。與事
X14n0291_p0471b08║   　物接。眾生無識。以 為自性。此生死根本也。須知元
X14n0291_p0471b09║   　是菩提涅槃清淨體性。不越現前 分別 明了 。主 張
X14n0291_p0471b10║   　萬緣。任運緣生。徒自遺背。以 此遺背。雖日在菩提
X14n0291_p0471b11║   　涅槃之 中。常自惺惺。常自懵懂。所謂佛性流轉也。
X14n0291_p0471b12║   　菩提智果。涅槃斷果。此二 果德。在藏識中。不與妄
X14n0291_p0471b13║   　染相應。故曰元 清淨體。是單指藏識真相。在動 用
X14n0291_p0471b14║   　中。謂之 識精元 明。為能肆應萬物。故曰能生諸緣。
X14n0291_p0471b15║   　既在諸緣。不能自覺。故曰遺。遺即與攀緣無別 矣。
X14n0291_p0471b16║   　華嚴云 。不了 第一 義諦。故名無明。無明即不自覺
X14n0291_p0471b17║   　也。此不自覺。不唯眾生。凡在悟修 。不與第一 義相
X14n0291_p0471b18║   　應。皆為不覺。不可不自省察耳。
X14n0291_p0471b19║   　審知攀緣之 心。與生緣之 心。無二 無別 。止爭迷悟
X14n0291_p0471b20║   　耳。迷則 不能發揮諸緣。為緣所轉。遂使識精元 明
X14n0291_p0471b21║   　常在終日而當下錯過。是可知悟者之 日用矣。龐
X14n0291_p0471b22║   　居士云 。日用事 無別 。惟吾自偶 諧。偶 諧之 旨。當人
X14n0291_p0471b23║   　自知。未易指註也。　△四緣見徵心。
X14n0291_p0471b24║   阿難。汝今欲知奢摩他路。願出生死。今復問汝。即時
X14n0291_p0471c01║   如來舉金色臂。屈五 輪指。語阿難言。汝今見不。阿難
X14n0291_p0471c02║   言。見。佛言。汝何 所見。阿難言。我見如來舉臂屈指為
X14n0291_p0471c03║   光 明拳。曜我心目。佛言。汝將誰見。阿難言。我與大眾
X14n0291_p0471c04║   同將眼見。
X14n0291_p0471c05║   　前 請欲詣真際。求示奢摩他路。故今牒示也。五 輪
X14n0291_p0471c06║   　指觀佛三昧經云 。一 指端有十二 輪現。輪端各有
X14n0291_p0471c07║   　卍字。卍字點間。有千輻輪相。如來舉臂屈指。語阿
X14n0291_p0471c08║   　難言。汝今見不。是第一 直指也。舉臂屈指。現為阿
X14n0291_p0471c09║   　難所見。故又曰。汝何 所見。是第二 直指也。既昧臂
X14n0291_p0471c10║   　指。復提見者。故又曰。汝將誰見。是第三直指也。而
X14n0291_p0471c11║   　阿難乃曰。我與大眾同將眼見。已為當下錯過。而
X14n0291_p0471c12║   　復以 見屬眼。到 此始供 。
X14n0291_p0471c13║   佛告阿難。汝今答我。如來屈指為光 明拳。曜汝心目。
X14n0291_p0471c14║   汝目可見。以 何 為心。當我拳曜。阿難言。如來現今徵
X14n0291_p0471c15║   心所在。而我以 心推窮尋逐。即能推者我將為心。
X14n0291_p0471c16║   　汝目可見。而不自認。以 何 為心。而當拳曜。細味斯
X14n0291_p0471c17║   　語。是猶欲即其迷以 指悟也。不能於此豁然。而乃
X14n0291_p0471c18║   　纔起推尋。誤當心性。雖非別 有。前 後茫然。不免更
X14n0291_p0471c19║   　費商量耳。　△五 指能推有體。分三。初 斥能推。
X14n0291_p0471c20║   佛言。咄。阿難。此非汝心。阿難矍然避座。合掌起立白
X14n0291_p0471c21║   佛。此非我心。當名何 等。佛告阿難。此是前 塵虗妄相
X14n0291_p0471c22║   想。惑汝真性。由汝無始至于今生。認賊為子。失汝元
X14n0291_p0471c23║   常。故受輪轉。
X14n0291_p0471c24║   　相即前 塵。攬彼前 塵。成於分別 。曰想。此想不真。故
X14n0291_p0472a01║   　云 虗妄。迷中執此。誤為元 常。故云 惑汝真性也。七
X14n0291_p0472a02║   　處所詶。皆屬所推。今纔起即覺。乃是能推。宗鏡云 。
X14n0291_p0472a03║   　能推是妄心。皆有緣慮之 用。然非真心。又云 妄心
X14n0291_p0472a04║   　是真心上影像 。愚謂此皆形容其迷中。未能當下
X14n0291_p0472a05║   　覺了 。號之 緣慮。目為影像 。而非別 有真心在緣慮
X14n0291_p0472a06║   　之 先。影像 之 外耳。即世 尊斥為前 塵虗妄相想。亦
X14n0291_p0472a07║   　責其不能當下覺了 。觀下經云 。我非勅 汝執為非
X14n0291_p0472a08║   　心。益知迷則 即子為賊。悟則 即賊為子。無第二 人
X14n0291_p0472a09║   　也。　△二 求開示。
X14n0291_p0472a10║   阿難白佛言。世 尊。我佛寵弟。心愛佛故。令我出家。我
X14n0291_p0472a11║   心何 獨供 養如來。乃至徧歷恒沙國土。承事 諸佛。及
X14n0291_p0472a12║   善知識。發大勇 猛。行諸一 切難行法事 。皆用此心。縱
X14n0291_p0472a13║   令謗法。永退善根。亦因此心。若此發明不是心者。我
X14n0291_p0472a14║   乃無心。同諸土木。離此覺知。更無所有。云 何 如來說
X14n0291_p0472a15║   此非心。我實驚怖。兼 此大眾無不疑惑。惟垂大悲。開
X14n0291_p0472a16║   示未悟。
X14n0291_p0472a17║   　承事 諸佛。及善知識。行諸難行法事 。此乃發菩提
X14n0291_p0472a18║   　心邊事 。涅槃云 。菩提之 心。實非佛性。是無常故。乃
X14n0291_p0472a19║   　至相續不斷。名為修 道。猶如燈燄。雖念念滅。亦能
X14n0291_p0472a20║   　破暗。菩提之 心。亦復如是。故知在迷位 中。亦能發
X14n0291_p0472a21║   　菩提心。既在迷位 。未曾知歸。雖非別 有。祇名菩提
X14n0291_p0472a22║   　之 心。不名真心常住 也。即使謗法永退。祇名闡提。
X14n0291_p0472a23║   　亦非別 有。此涅槃所以 許闡提當有佛性也。
X14n0291_p0472a24║   　七處徵窮。一 切攀緣。俱 已頓盡。更承逼拶。纔起推
X14n0291_p0472b01║   　尋。忽然磕著。慶喜於此。若能瓦解冰消。縱復千咄
X14n0291_p0472b02║   　萬咄。直是無人承當矣。乃聞指良為賤。便 生疑網。
X14n0291_p0472b03║   　無上真性。翻成妄想。夫輪轉豈屬前 塵。知歸寧論
X14n0291_p0472b04║   　塗路。故謂推尋未脫能所。猶未是如來所訶耳。　△
X14n0291_p0472b05║   　三正示全 性。
X14n0291_p0472b06║   爾時世 尊開示阿難及諸大眾。欲令心入 無生法忍。
X14n0291_p0472b07║   於師子座摩阿難頂。而告之 言。如來常說諸法所生。
X14n0291_p0472b08║   唯心所現。一 切因果世 界微塵。因心成體。阿難。若諸
X14n0291_p0472b09║   世 界一 切所有。其中乃至草葉縷結。詰其根元 。咸有
X14n0291_p0472b10║   體性。縱令虗空。亦有名貌。何 況清淨妙淨明心性一
X14n0291_p0472b11║   切心而自無體。
X14n0291_p0472b12║   　無生法忍。華嚴十忍品頌云 。觀察一 切法。悉從因
X14n0291_p0472b13║   　緣起。無生故無滅。無滅故無盡。此忍最為上。了 法
X14n0291_p0472b14║   　無有盡。菩薩住 此忍。普見諸如來。同時與授記。斯
X14n0291_p0472b15║   　名稱佛職。師子座名。凡如來坐處。若牀若地。皆名
X14n0291_p0472b16║   　師子座。清淨妙淨明心者定林曰。離垢而淨曰清
X14n0291_p0472b17║   　淨。即垢而淨曰妙淨。亦即亦離。故曰清淨妙淨明
X14n0291_p0472b18║   　心。清涼云 。心性是一 。謂心之 性故。是如來藏。謂心
X14n0291_p0472b19║   　即性故。是自性清淨心。溫陵云 。一 切因果。指十界
X14n0291_p0472b20║   　正報。世 界微塵。指十界依報。依正二 報。因心成體。
X14n0291_p0472b21║   　而豈人乃無心。同於土木。此經語意。本詶前 文也
X14n0291_p0472b22║   　愚謂實示一 切前 塵分別 。悉無自性。唯心所現。故
X14n0291_p0472b23║   　曰因心成體。所現唯心。故曰咸有體性。此湛然常
X14n0291_p0472b24║   　住 。所當自認。不應迷於前 塵。妄同生滅。以 伏下文
X14n0291_p0472c01║   　離塵有性。即真汝心。離塵無體。斯為影事 之 旨。
X14n0291_p0472c02║   若汝執恡分別 覺觀所了 知性必為心者。此心即應
X14n0291_p0472c03║   離諸一 切色香味觸諸塵事 業別 有全 性。如汝今者
X14n0291_p0472c04║   承聽我法。此則 因聲而有分別 。縱滅一 切見聞覺知。
X14n0291_p0472c05║   內守幽閑。猶為法塵分別 影事 。
X14n0291_p0472c06║   　恡不捨也。覺觀了 知即能推之 心也。色香等事 。能
X14n0291_p0472c07║   　牽內心而成業用。未牽之 前 。既牽之 後。當牽之 中。
X14n0291_p0472c08║   　如雲與空。雲去雲來。虗空常在。所謂全 性也。因聲
X14n0291_p0472c09║   　分別 。亦復隨聲有無。祇為未曾發明。聲前 聲後。不
X14n0291_p0472c10║   　得安住 。即滅分別 之 見聞覺知。而幽閑內守。名為
X14n0291_p0472c11║   　別 緣。亦同分別 。皆屬影事 。非得全 性也。
X14n0291_p0472c12║   我非勅 汝執為非心。但 汝於心微細揣摩。若離前 塵
X14n0291_p0472c13║   有分別 性。即真汝心。若分別 性離塵無體。斯則 前 塵
X14n0291_p0472c14║   分別 影事 。塵非常住 。若變滅時。此心則 同龜毛兔 角。
X14n0291_p0472c15║   則 汝法身同於斷滅。其誰修 證無生法忍。
X14n0291_p0472c16║   　龜毛兔 角言絕無也。同者猶如之 辭。夫依心之 塵
X14n0291_p0472c17║   　難住 。則 緣塵之 心茫然。即此茫然。便 同兔 角。以 其
X14n0291_p0472c18║   　無所據以 為修 證。同於斷滅。非真斷滅也。諸師指
X14n0291_p0472c19║   　分別 之 心。以 為與塵俱 滅。但 據其所謂全 性者。捨
X14n0291_p0472c20║   　分別 而更有。不知其所謂分別 者。捨全 性而必無。
X14n0291_p0472c21║   　迷悟暫岐。真妄同體。聖人復起。不易吾言矣。
X14n0291_p0472c22║   　此如來指人於色香味觸中。而識其所謂全 性也。
X14n0291_p0472c23║   　離者揀別 之 義。謂於物我現前 。揀別 而得之 。非遠
X14n0291_p0472c24║   　離前 塵而絕諸分別 也。迷全 性者。附分別 而暫見。
X14n0291_p0473a01║   　分別 同塵。以 其同而滅之 。其所謂全 性者。亦冥 然
X14n0291_p0473a02║   　於無所覺知而已。故西域之 冥 初 。此土之 太極。不
X14n0291_p0473a03║   　可語於見性者。非揀別 於物我而得之 者也。自以
X14n0291_p0473a04║   　為滅分別 者之 為離塵。而不知內守昏默。其為前
X14n0291_p0473a05║   　塵分別 更細。愚先謂輪轉豈屬前 塵。知歸寧論塗
X14n0291_p0473a06║   　路。正有見此。此所貴乎別 有全 性矣。
X14n0291_p0473a07║   　上五 指能推有體竟。　△六 顯見性非眼。分四。初 責
X14n0291_p0473a08║   　多聞。
X14n0291_p0473a09║   即時阿難與諸大眾。默然自失。佛告阿難。世 間一 切
X14n0291_p0473a10║   諸修 學人。現前 雖成九次第定。不得漏盡成阿羅漢。
X14n0291_p0473a11║   皆由執此生死妄想。誤為真實。是故汝今雖得多聞。
X14n0291_p0473a12║   不成聖果。
X14n0291_p0473a13║   　九次第定謂四禪四空。加 滅想受。前 八 凡外。第九
X14n0291_p0473a14║   　無漏聖位 。此云 不得漏盡成阿羅漢者。以 二 乘羅
X14n0291_p0473a15║   　漢。猶屬權誘。即法華所謂非真涅槃也。按此當指
X14n0291_p0473a16║   　大乘。大乘阿羅漢。乃是十地以 後。故知二 乘變易
X14n0291_p0473a17║   　亦名生死。愚於爾燄。未見初 心。皆為妄想。豈到 真
X14n0291_p0473a18║   　實。然則 凡夫當下發明自性。殆非小緣。謬言擔荷。
X14n0291_p0473a19║   　過何 可言。　△二 敘障求示。
X14n0291_p0473a20║   阿難聞已。重復悲淚。五 體投地。長跪合掌。而白佛言。
X14n0291_p0473a21║   自我從佛發心出家。恃佛威神。常自思惟。無勞 我修 。
X14n0291_p0473a22║   將謂如來惠我三昧。不知身心本不相代 。失我本心。
X14n0291_p0473a23║   雖身出家。心不入 道。譬如窮子。捨父逃逝。今日乃知
X14n0291_p0473a24║   雖有多聞。若不修 行。與不聞等。如人說食。終不能飽。
X14n0291_p0473b01║   世 尊。我等今者二 障所纏。良由不知寂常心性。性願
X14n0291_p0473b02║   如來哀愍窮露。發妙明心。開我道眼。
X14n0291_p0473b03║   　二 障謂煩惱障。所知障。煩惱分見思二 惑。見惑乃
X14n0291_p0473b04║   　作意分別 。即後六 結使。謂疑。身見。邊見。邪見。見取。
X14n0291_p0473b05║   　戒取。思惑乃任運貪愛。即前 四結使。謂貪瞋癡慢。
X14n0291_p0473b06║   　所知障亦分取境法愛。取境乃不達外境惟心。見
X14n0291_p0473b07║   　心外有法。法愛乃於所證不達性空。而生愛樂。皆
X14n0291_p0473b08║   　能障自真心。不得常住 。無財曰窮。無覆曰露。物不
X14n0291_p0473b09║   　能礙曰妙。物不能混曰明。妙明是本覺。道眼是始
X14n0291_p0473b10║   　覺。有決擇之 義。　△三放光 表說。
X14n0291_p0473b11║   即時如來從胷卍字涌出寶光 。其光 晃昱。有百千色。
X14n0291_p0473b12║   十方微塵普佛世 界。一 時周徧。徧灌十方所有寶剎
X14n0291_p0473b13║   諸如來頂。旋至阿難。及諸大眾。告阿難言。吾今為汝
X14n0291_p0473b14║   建大法幢。亦令十方一 切眾生獲妙微密性淨明心。
X14n0291_p0473b15║   得清淨眼。
X14n0291_p0473b16║   　華嚴相海品。如來胷前 有大人相。形如卍字。名吉
X14n0291_p0473b17║   　祥海雲。智德洋廣如海。蓋物如雲。若放此光 。將出
X14n0291_p0473b18║   　妙音。宣揚法海。光 普佛界者。表如來藏心流出。徧
X14n0291_p0473b19║   　灌諸如來頂者。表佛佛理齊也。旋至阿難及諸大
X14n0291_p0473b20║   　眾者。表各各性等也。清涼云 。幢有五 義。一 高出。表
X14n0291_p0473b21║   　三賢十聖位 極故。二 建立。大悲大智。建立眾生及
X14n0291_p0473b22║   　菩提故。三歸向。大悲攝生。智願攝善。歸向菩提及
X14n0291_p0473b23║   　實際故。四摧殄。如猛將幢。降伏一 切諸魔軍故。五
X14n0291_p0473b24║   　滅怖畏。如帝釋幢。不怖惑業故。本覺妙明。此妙非
X14n0291_p0473c01║   　十地所見曰微。唯佛究盡曰密。明能自守。不與物
X14n0291_p0473c02║   　類曰淨。心既發明。自具 擇法。故曰清淨眼。此詶前
X14n0291_p0473c03║   　請。　△四正指見是心。分三。初 以 拳例 眼。
X14n0291_p0473c04║   阿難。汝先答我見光 明拳。此拳光 明。因何 所有。云 何
X14n0291_p0473c05║   成拳。汝將誰見。阿難言。由佛全 體閻浮檀金。赩如寶
X14n0291_p0473c06║   山。清淨所生。故有光 明。我實眼觀。五 輪指端。屈握示
X14n0291_p0473c07║   人。故有拳相。
X14n0291_p0473c08║   　初 徵拳相。意在因手。以 伏例 見必因眼。乃帶言曰。
X14n0291_p0473c09║   　汝將誰見。始終不離直指。而阿難仍曰。我實眼觀。
X14n0291_p0473c10║   　猶是以 見屬眼矣。閻浮樹名。檀洲名。此洲有河。底
X14n0291_p0473c11║   　出金沙。其色赤燄。比佛身金。勝常金也。
X14n0291_p0473c12║   佛告阿難。如來今日實言告汝。諸有智者。要以 譬喻
X14n0291_p0473c13║   而得開悟。阿難。譬如我拳。若無我手。不成我拳。若無
X14n0291_p0473c14║   汝眼。不成汝見。以 汝眼根。例 我拳理。其義均不。阿難
X14n0291_p0473c15║   言。唯然。世 尊。既無我眼。不成我見。以 我眼根。例 如來
X14n0291_p0473c16║   拳。事 義相類。
X14n0291_p0473c17║   　此以 手例 眼。以 拳例 見。蓋為反出無手無拳無眼
X14n0291_p0473c18║   　有見之 旨。　△二 示暗非見無。
X14n0291_p0473c19║   佛告阿難。汝言相類。是義不然。何 以 故。如無手人。拳
X14n0291_p0473c20║   畢竟滅。彼無眼者。非見全 無。所以 者何 。汝試於塗。詢
X14n0291_p0473c21║   問盲人。汝何 所見。彼諸盲人。必來答汝。我今眼前 。唯
X14n0291_p0473c22║   見黑暗。更無他矚。以 是義觀。前 塵自暗。見何 虧損。
X14n0291_p0473c23║   　此實示無手之 拳必滅。無眼之 見非無。故以 盲人
X14n0291_p0473c24║   　見暗為喻。蓋以 明見不因眼也。　△三以 燈例 眼顯
X14n0291_p0474a01║   　見。分二 。初 疑覩暗非見。
X14n0291_p0474a02║   阿難言。諸盲眼前 。唯覩黑暗。云 何 成見。
X14n0291_p0474a03║   　阿難不知暗亦前 塵。若無見精。誰知暗者。　△二 喻
X14n0291_p0474a04║   　暗光 無異。指見是心。
X14n0291_p0474a05║   佛告阿難。諸盲無眼。唯觀黑暗。與有眼人處於暗室。
X14n0291_p0474a06║   二 黑有別 。為無有別 。如是。世 尊。此暗中人。與彼群盲。
X14n0291_p0474a07║   二 黑校量。曾無有異。阿難。若無眼人。全 見前 黑。忽得
X14n0291_p0474a08║   眼光 。還於前 塵見種種色。名眼見者。彼暗中人。全 見
X14n0291_p0474a09║   前 黑。忽獲燈光 。亦於前 塵。見種種色。應名燈見。
X14n0291_p0474a10║   　有眼無眼。覩暗元 同。則 眼開燈現。觀色豈異。蓋欲
X14n0291_p0474a11║   　以 燈喻眼。但 能顯色。而見暗見明。是心非眼。下文
X14n0291_p0474a12║   　自明。
X14n0291_p0474a13║   若燈見者。燈能有見。自不名燈。又則 燈觀。何 關汝事 。
X14n0291_p0474a14║   是故當知燈能顯色。如是見者。是眼非燈。眼能顯色。
X14n0291_p0474a15║   如是見性。是心非眼。阿難雖復得聞是言。與諸大眾。
X14n0291_p0474a16║   口已默然。心未開悟。猶冀 如來慈音宣示。合掌清心。
X14n0291_p0474a17║   佇 佛悲海。
X14n0291_p0474a18║   　此直指見性即心。將知一 切根塵。何 曾局礙也。破
X14n0291_p0474a19║   　色心論云 。以 彼夢中。於無色處。則 見有色。於有色
X14n0291_p0474a20║   　處。不見色故。益信 一 切根塵。皆自心現。山青水綠。
X14n0291_p0474a21║   　豈作他觀。夜暗晝明。何 人境界。聖凡無別 。事 理全
X14n0291_p0474a22║   　彰。而諸師乃分顯真破妄。漸明究示。恐非當日聖
X14n0291_p0474a23║   　意爾。
X14n0291_p0474a24║   　光 從胷涌徧灌諸如來頂者。示佛佛同一 心法也。
X14n0291_p0474b01║   　旋至阿難及諸大眾者。示聖凡無二 心法也。人同
X14n0291_p0474b02║   　此心。心同此見。見同此眼。眼同前 塵。塵有明暗。眼
X14n0291_p0474b03║   　有虧全 。所以 顯見非暫無。是益知心本常住 耳。故
X14n0291_p0474b04║   　總而言。則 心達於見。見寓於眼。眼顯前 塵。悟者之
X14n0291_p0474b05║   　內外圓脫。即迷者之 根境膠黏。膠黏而後有圓脫。
X14n0291_p0474b06║   　所謂迷以 起悟。圓脫而後知膠黏。所謂悟以 達迷。
X14n0291_p0474b07║   　如來法喻。如數黑白。非天下之 至神。其孰能與此
X14n0291_p0474b08║   　上六 顯見性非眼竟。　△七徵客塵二 義。以 出主 空
X14n0291_p0474b09║   　顯見。分三。初 如來問悟因由。
X14n0291_p0474b10║   爾時世 尊舒兜 羅綿網相光 手。開五 輪指。誨勅 阿難。
X14n0291_p0474b11║   及諸大眾。我初 成道。於鹿園中。為阿若多五 比丘等
X14n0291_p0474b12║   及汝四眾言。一 切眾生。不成菩提及阿羅漢。皆由客
X14n0291_p0474b13║   塵煩惱所誤。汝等當時因何 開悟。今成聖果。
X14n0291_p0474b14║   　佛初 出家。王遣五 人追侍 。三父族。一 阿鞞。此云 馬
X14n0291_p0474b15║   　勝。二 跋提。此云 小賢。三拘利 。即摩訶男。長者之 稱。
X14n0291_p0474b16║   　二 母族。一 阿若多。此云 解本際。即憍陳那。此云 火
X14n0291_p0474b17║   　器。其先事 火。即以 為姓。最先解法。故云 若多。二 迦
X14n0291_p0474b18║   　葉。此云 飲光 。佛成道後。在鹿園中。三轉法輪。說苦
X14n0291_p0474b19║   　集滅道四諦。客塵即指集諦。分別 煩惱。麤動 如客。
X14n0291_p0474b20║   　俱 生微細如塵。皆煩惱障。此當時所說。今客塵但
X14n0291_p0474b21║   　喻身境。然身即根身。境即器界。審知根身器界。一
X14n0291_p0474b22║   　如客塵。則 煩惱所知。同時頓盡。借小鏡大。不可拘
X14n0291_p0474b23║   　例 。下文以 動 為身。以 動 為境。便 是此意。蓋直指主
X14n0291_p0474b24║   　空。以 斥從前 遺失真性。認物為己。更無別 有耳。　△
X14n0291_p0474c01║   　二 述悟客塵二 義。分二 。初 述客義。
X14n0291_p0474c02║   時憍陳那起立白佛。我今長老。於大眾中。獨得解名。
X14n0291_p0474c03║   因悟客塵二 字成果。世 尊。譬如行客。投寄旅亭。或宿
X14n0291_p0474c04║   或食。宿食事 畢。俶裝前 塗。不遑安住 。若實主 人。自無
X14n0291_p0474c05║   攸往。如是思惟。不住 名客。住 名主 人。以 不住 者。名為
X14n0291_p0474c06║   客義。
X14n0291_p0474c07║   　德長臘高。故云 長老。最初 聞法。佛問解不。如云 已
X14n0291_p0474c08║   　解。故曰獨得解名。俶作也。動 也。裝束也。裹也。身境
X14n0291_p0474c09║   　變還。剎那不住 。誠如旅泊。遄往靡停 。誰為主 人。甘
X14n0291_p0474c10║   　受流轉。觀化知歸。晏然常寂。　△二 述塵義。
X14n0291_p0474c11║   又如新霽。清晹升天。光 入 隙中。發明空中諸有塵相。
X14n0291_p0474c12║   塵質搖動 。虗空寂然。如是思惟。澄寂名空。搖動 名塵。
X14n0291_p0474c13║   以 搖動 者。名為塵義。佛言如是。
X14n0291_p0474c14║   　霽晴霽也。晹日也。隙光 照空。塵相易見。塵徧法界。
X14n0291_p0474c15║   　空性不搖。心在根境。妄見紛紜。見妄不紛。性空自
X14n0291_p0474c16║   　爾。
X14n0291_p0474c17║   　上二 述悟客塵二 義竟。　△三以 動 靜顯見。分三。初
X14n0291_p0474c18║   　輪掌開合。徵見常住 。
X14n0291_p0474c19║   即時如來於大眾中。屈五 輪指。屈已復開。開已又屈。
X14n0291_p0474c20║   謂阿難言。汝今何 見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾
X14n0291_p0474c21║   中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有
X14n0291_p0474c22║   開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世 尊寶手眾中
X14n0291_p0474c23║   開合。我見如來手自開合。非我見性有開有合。佛言
X14n0291_p0474c24║   誰動 誰靜。阿難言。佛手不住 。而我見性尚無有靜。誰
X14n0291_p0475a01║   為無住 。佛言。如是。
X14n0291_p0475a02║   　以 手有開合。反形見無開合。以 手有動 靜。反形見
X14n0291_p0475a03║   　無動 靜。開合動 靜。此以 喻境。　△二 飛光 徵見無動 。
X14n0291_p0475a04║   如來於是從輪掌中飛一 寶光 在阿難右。即時阿難
X14n0291_p0475a05║   迴首右盼。又放一 光 在阿難左。阿難又則 迴首左盼。
X14n0291_p0475a06║   佛告阿難。汝頭今日因何 搖動 。阿難言。我見如來出
X14n0291_p0475a07║   妙寶光 來我左右。故左右觀。頭自搖動 。阿難。汝盼佛
X14n0291_p0475a08║   光 。左右動 頭。為汝頭動 。為復見動 。世 尊。我頭自動 。而
X14n0291_p0475a09║   我見性尚無有止。誰為搖動 。佛言。如是。
X14n0291_p0475a10║   　以 頭自動 。反形見性無動 。此乃指身。故下有以 動
X14n0291_p0475a11║   　為身。以 動 為境之 責。　△三正示見性無有動 靜卷
X14n0291_p0475a12║   　舒。
X14n0291_p0475a13║   於是如來普告大眾。若復眾生。以 搖動 者名之 為塵。
X14n0291_p0475a14║   以 不住 者名之 為客。汝觀阿難。頭自動 搖。見無所動 。
X14n0291_p0475a15║   又汝觀我。手自開合。見無舒卷。
X14n0291_p0475a16║   　此因阿難之 明。并示大眾。若復眾生。審知搖動 為
X14n0291_p0475a17║   　塵。不住 為客。則 知在身在境。兩無顛倒。又以 頭手
X14n0291_p0475a18║   　現前 發明。使無疑惑。然後總責其遺失之 過。下文
X14n0291_p0475a19║   　自明。
X14n0291_p0475a20║   云 何 汝今以 動 為身。以 動 為境。從始洎終。念念生滅。
X14n0291_p0475a21║   遺失真性。顛倒行事 。性心失真。認物為己。輪迴是中。
X14n0291_p0475a22║   自取流轉。
X14n0291_p0475a23║   　自體空寂。不能自見。而妄認四大。是以 動 為身也。
X14n0291_p0475a24║   　牛有兔 無。皆非法性。實相現前 。而反滋妄計。是以
X14n0291_p0475b01║   　動 為境也。此凡夫我執難破。二 乘法想尚存。所為
X14n0291_p0475b02║   　念念生滅。常計無常。不覺失真。無常計常。終成認
X14n0291_p0475b03║   　物。故世 尊總斥為遺夫真性。顛倒行事 。輪迴是中。
X14n0291_p0475b04║   　自取流轉。
X14n0291_p0475b05║   　上章以 塵顯見。以 見顯心。今乃言此見之 本常住 。
X14n0291_p0475b06║   　此見之 元 不動 也。眾生日用。與一 切境憧憧往來。
X14n0291_p0475b07║   　而不能安住 者。非我心之 水無住 也。心不是客。心
X14n0291_p0475b08║   　不是塵。從來久 矣。心迷於客。心迷於塵。亦從來久
X14n0291_p0475b09║   　矣。迷則 不能自認。客去與去。塵搖與搖。念念生滅。
X14n0291_p0475b10║   　甘同流轉。所謂以 動 為身。以 動 為境。而不知客中
X14n0291_p0475b11║   　有主 。在動 不搖。曾無一 念還觀自得。又安得其不
X14n0291_p0475b12║   　顛倒行事 。終其身而不自覺也耶。
X14n0291_p0475b13║   
X14n0291_p0475b14║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X14n0291_p0475b15║   直指卷第一
X14n0291_p0475b16║   
X14n0291_p0475b17║   　　　　音釋
X14n0291_p0475b18║   　　淼　(音杪水渺茫貌)。　　　晃　(黃入 聲光 耀也)。　　　眚　(生上聲目病)。　　　啐　(音翠鳥食也)。　　　謐　(音密安也)。
X14n0291_p0475b19║   　　撤　(音轍除也)。　　　臊　(音騷膏臭也)。　　　儱侗　(儱音壟侗音同未成器也)。　　　椀　(與盌同)。　　　挃　(音質
X14n0291_p0475b20║   　　擿也)。　　　懵　(音夢不明也)。　　　隳　(音灰)。　　　矍　(音钁遽視貌)。　　　拶　(贊入 聲排迫也)。　　　恡　(音吝慳也)。　　　謬
X14n0291_p0475b21║   　　(繆去聲差悞也)。　　　昱　(音育日光 )。　　　赩　(音隙大赤也)。　　　俶　(音束)。